第197章 保家
第197章保家
他們這是遇到保家仙了，保家仙是一般在東北供奉的保家仙，通常寫在紙上貼在牆上，
或是用木板製作的胡黃常蟒仙的牌位，有的人家也有小廟；
供奉保家仙一般不用做儀式，直接寫上供奉即可，保家仙據東北那邊老人講是當年努爾哈赤封的。
家仙
地點：東北農村
封建：神位
含義：胡黃常蟒柳五大仙
別稱：仙榜民俗：供奉城隍神、土地神
仙家真性情，搭救有緣人。保家平安樂，四海把名揚。瓜果梨桃擺，花開百姓家。每逢家裡蒸饅頭都要上供。
堂仙群仙會聖問
原始通天頒法旨，布下迷局來闖關，闖過關者列仙班，共赴天庭開聖會。金花教主坐中央，銀花雲龍列兩旁。
今日來把仙堂正，天下堂口齊理清。四大家族有位者，皆上天庭來議事。無位草仙初修道，城隍土地把旨傳。天下堂口有十萬，今日理清減五成。
各府各州有數額，領兵過千方成堂！四方監堂齊會審，八方使者八方查。無德無道不正堂，今日不封明日封。
四大家族各祖師，教誨門徒多行善。怎奈現世天下亂，各路妖魔擾堂營。今日群仙來赴會，共把天下堂口議。各家祖師齊赴會，教主點名應聲到。
只報封號不報名，以免世人互混淆。終南山上來八位，領頭之仙胡清陽。修得萬年化仙身，門徒千萬遍天下。
長白山上十九位，無極教主頭裡坐。教主封號蟒無極，蟒家眾仙開山祖。東華山上九十位，帝君壇前把法修。
各封神候在天界，不爭名來只度人！昆崙山中五十位，胡黃常蟒皆有名。
玉虛金丹化仙身，名諱僅告有緣人！靈蛇島中十一位，當家之人常蓮花。
方外神島眾仙修，脫得蛇形化人身！黃家道場五龍山，共赴大會十七人。
廣華真人領兵至，黃家眾聖隨後臨。聖會傳下此道文，得緣之人把法傳。道盡天機喚善根，有緣得見皆緣人！
中國特有拜物教信仰遺存，由於受到佛教與道教信仰的浸染，帶有深刻的道教佛教色彩，是中國民間信仰的大部分分佈於東北。
信仰的存在
五大仙作為東北仙堂信仰的崇拜對象，又被細分成幾大類，如「清風」指男性鬼魂，
而"煙靈"指女性鬼魂，但是又引入了道教鬼仙的一些觀念和中原信仰中的神崇拜；
而「胡黃」是對狐崇拜的發揚，包含了漢族的胡仙崇拜，又增加了黃仙這個新成員；
「蟐蟒」、「柳仙」，來自於蛇神崇拜，亦帶有龍圖騰的影子的存在。
保家仙與薩滿教
神靈附體
仙堂信仰與原始薩滿教有著密切的血緣關係，在儀軌上，它繼承了薩滿教「神靈附體」的傳統，
只是由傳統薩滿教的「薩滿法師」換成了「仙堂弟子」、「弟馬」；
在信仰論上，它同樣強調萬物有靈論，並在佛教道教理論的改裝下顯得更具生命力；
在法器上，它仍保留著薩滿教的傳統，鈴、鼓、鏡等具有薩滿教特色的法器還在使用。
保家仙與民俗
一般人家供奉保家仙如同供奉城隍神、土地神，逢節上供。
它的仙譜與世界觀佛道是純樸的，它的信仰者或者傾向於佛，或者傾向於道，東北的一些佛道廟宇的前身即供奉保家仙的廟宇。
在信仰的世界里，保家仙信仰天然地和道教佛教沒有抵觸的藩籬，彼此使用著同樣的語言和思維方式，這正是它作為中國民間信仰最大的特徵與優勢。
仰的浸染
中國特有拜物教信仰遺存，由於受到佛教與道教信仰的浸染，帶有深刻的道教佛教色彩，是中國民間信仰的大部分分佈於東北。
信仰的存在
五大仙作為東北仙堂信仰的崇拜對象，又被細分成幾大類，如「清風」指男性鬼魂，
而"煙靈"指女性鬼魂，但是又引入了道教鬼仙的一些觀念和中原信仰中的神崇拜；
而「胡黃」是對狐崇拜的發揚，包含了漢族的胡仙崇拜，又增加了黃仙這個新成員；
「蟐蟒」、「柳仙」，來自於蛇神崇拜，亦帶有龍圖騰的影子的存在。
保家仙與薩滿教
神靈附體
仙堂信仰與原始薩滿教有著密切的血緣關係，在儀軌上，它繼承了薩滿教「神靈附體」的傳統，
只是由傳統薩滿教的「薩滿法師」換成了「仙堂弟子」、「弟馬」；在信仰論上，它同樣強調萬物有靈論，並在佛教道教理論的改裝下顯得更具生命力；
在法器上，它仍保留著薩滿教的傳統，鈴、鼓、鏡等具有薩滿教特色的法器還在使用。
保家仙與民俗：
一般人家供奉保家仙如同供奉城隍神、土地神，逢節上供。
它的仙譜與世界觀佛道是純樸的，它的信仰者或者傾向於佛，或者傾向於道，東北的一些佛道廟宇的前身即供奉保家仙的廟宇。
在信仰的世界里，保家仙信仰天然地和道教佛教沒有抵觸的藩籬，彼此使用著同樣的語言和思維方式，這正是它作為中國民間信仰最大的特徵與優勢。
四大仙族
尊隆者之敬稱
太爺太奶是對保家仙中地位尊隆者之敬稱，
有胡仙祖太爺、胡仙祖太奶、胡仙太爺、胡仙太奶、黃仙太爺、黃仙太奶、常仙太爺、常仙太奶、蟒仙太爺、蟒仙太奶等多尊，由於各堂口信奉之「仙榜」有所出入，茲不祥錄。
舊時東北三省及河北、山東等地又專門修廟供奉胡仙三太爺。
有人稱胡三太爺在保家仙信仰中道行地位頗高，被認為是狐仙家族的長老，有預知禍福於人的能力。
一說胡三太爺為清初山東士人胡嶧陽，信奉道教，擅長易數，被後人尊之為仙。三位太爺坐中央，有言要與諸位講。
各家堂口供仙榜，仙途修行非易事。莫為邪念壞道行，仙家弟子心善良。切莫為財黑心腸，有難理應給搭救。
不能昧心總說謊，騙人皆是騙自己。害人子孫要遭殃，禍福皆在自身上。修道之路也修心，心好福星自高照。
東北保家仙
保家仙分別是：胡仙祖太爺，胡仙祖太奶，胡仙大太爺，胡仙大太奶，胡仙二太爺，胡仙二太奶，胡仙三太爺，胡仙三太奶，黃仙太爺，黃仙太奶，
常仙太爺，常仙太奶，蟒仙太爺，蟒仙太奶，黑老太太，長眉大仙，結巴仙，山東大仙，胡天剛，胡天雷，
胡仙姑，胡天春，胡翠娥，胡翠花，胡天飛，胡天鳳，常天龍，常天鳳，常仙姑，蟒天龍，蟒翠霞，護法天龍，護法地蟒等。
歷史：胡家太爺共有八位，和一位太姑。
他們是同父異母所生的兄分別為胡大太爺（胡天祖）、胡二太爺（胡天南），胡三太爺（胡天山）、
胡四太爺（胡天龍）、胡五太爺（胡天剛）、胡六太爺（胡天清）、胡七太爺（胡天霸）、胡八太爺（胡天豹）和一位太奶（胡云花）。
胡大太爺和胡二太爺在商朝戰死疆場，現已被封神，胡三太爺現掌管全天下胡家的出馬仙。
剩下從胡四太爺~~胡八太爺和一位太奶都在一個堂里做出馬仙。
民間多有「南毛北馬」之說，其實應為「南茅北馬」。其中「北馬」指的是出馬仙，「南茅」即是不折不扣的茅山仙法了。「南茅」與「北馬」之間並無絲毫聯繫，只是從地域上說明北方出馬附體者眾，而南方修習茅山術法者多。
動物精為了得到人身上與生俱來的五百年道行，就會來附體。
出道出馬仙的本質，也是人被妖邪附體，被迫成為妖邪的傀儡替它做事。附體給人製造夢境甚至幻視非常容易，當不得真。
妖邪為了折磨人就範，經常製造磨難不順再假意搭救人來達到目的。另外它是陰性的，經常令人產生各種急慢病。
真正清修的動物精，根本不會附體於人。
附體於人的，已經觸犯了天條，這樣它修不上去，人也修不成，兩廂悲哀。
而且它將來還會被雷劈的。所謂出馬積累功德什麼的那都是謊話。
所以遇到這類情況，念經迴向找出馬看事的，都效果不大。妖邪之間互相吹捧，冒充神佛，甚至捏造名號，當真你就輸了。
看事的，都效果不大。妖邪之間互相吹捧，冒充神佛，甚至捏造名號，當真你就輸了。
附體於人的，根本不是什麼神仙，而是邪魔外道，是要被行正法的道士執行天誅用道法斬殺的。
有的附體在這個人死後，再找下一個人去附，因為能說出上一個人的事，故被一些沒有正法實修實證的教派誤以為有輪迴。
保家仙大概就是這樣，他們想不到他們竟然會連這種辦法都用上了。外面下著連綿不絕的雨，然後慢慢的變成了大雨。時間不多了，他們的趕快的走才可以。
想到這兒，他們開始攔計程車。要快點走才可以，他們又想到。「師傅，麻煩你能快點嗎？」他喊到。
(本章完)