233.第二輯中篇小說・蜃樓（74）

所以後來到了禮拜天，鄭秀岳也常常到他的房裡去向他借報去了。***一個禮拜，兩個禮拜的過去，她居然也於去還報的時候和他立著攀談幾句了，最後就進到了在他的寫字檯旁坐下來談一會的程度。

吳一粟的那間朝南的前樓，光線異常的亮。房裡頭的陳設雖則十分簡單，但晴冬的早晨，房裡曬滿太陽的時候，看起來卻也覺得非常舒適。一張洋木黃漆的床，擺在進房門的右手的牆邊，上面鋪得整整齊齊，總老有一條潔白印花的被單蓋在那裡的。西面靠牆，是一排麻栗書櫥，共有三個，玻璃門裡，盡排列著些洋裝金字的紅綠的洋書。東面牆邊，靠牆擺著一張長方的紅木半桌，邊上排著兩張藤心的大椅。靠窗橫擺的是一張大號的寫字檯，寫字檯的兩面，各擺有藤皮的靠背椅子一張。東面牆上掛著兩張西洋名畫複製版的鏡框，西面卻是一堂短屏，寫的是一《春江花月夜》。

當鄭秀岳和馮世芬要好的時候，她是尊重學問，尊重人格，尊重各種知識的。但是自從和李文卿認識以後，她又覺得李文卿的見解不錯，世界上最好最珍貴的就是金錢。現在換了環境，逃難到了上海，無端和這一位吳一粟相遇之後，她的心想又有點變動了，覺得馮世芬所說的話終究是不錯的。所以她於借報還報之餘，又問他借了兩卷過去一年間的婦女雜誌去看。

在這婦女雜誌的論說欄、感想欄、創作欄里，名家的著作原也很多，但她先翻開來看的，卻是吳一粟自己做的或譯的東西。

吳一粟的文筆很流利，論說，研究，則做得謹慎周到，象他的為人。從許多他所譯著的東西的內容看來，他卻是一個女性崇拜的理想主義者。他謳歌戀愛，主張以理想的愛和精神的愛來減輕肉慾。他崇拜母性，但以人格感化，和兒童教育為母性的重要天職。至於愛的道德，結婚問題，及女子職業問題等，則以抄譯西洋作者的東西較多，大致還系愛倫凱、白倍兒、蕭百納等的傳述者，介紹到了美國林西的伴侶結婚的時候，他卻加上了一句按語說：「此種主張，必須在女子教育達到了極點的社會中，才能實行。若女子教育，只在一個半開化的階段，而男子的道德墮落，社會的風紀不振的時候，則此種主張反容易為後者所惡用。」由此類推，他的對於紅色的戀，對於蘇俄的結婚的主張，也不難猜度了，故而在那兩卷過去一年的婦女雜誌之中，關於蘇俄的女性及婦女生活的介紹，卻只有短短的一兩篇。

鄭秀岳讀了，最感到趣味的，是他的一篇歌頌死的文章。他以死為愛的極致，他說殉的聖人比殉教的還要崇高偉大。於舉了中外古今的許多例證之後，他結末就造了一句金說：「熱奔放的青年男女喲，我們於戀愛之先，不可不先有一顆敢於死之心，我們於戀愛之後，尤不可不常存著一種無論何時都可以死之念。」

鄭秀岳被他的文章感動了，讀到了一篇他吊希臘的海洛和來安玳的文字的時候，自然而然地竟湧出來了兩行清淚。當她讀這一篇文字的那天晚上，似乎是舊曆十三四夜的樣子，讀完之後，她竟興奮得睡不著覺。將書本收起，電燈滅黑以後，她仍復痴痴獃呆地回到了窗口她那張桌子的旁邊靜坐了下去。皎潔的月光從窗里射了進來。她探頭向天上一看，又看見了一角明藍無底的夜色天。前樓上他的那張書桌上的電燈，也還紅紅地點著在那裡。她彷彿看見了一灣春水綠波的海來斯滂脫的大海，她自己彷彿是成了那個多多恨的愛弗洛提脫的女司祭，而樓上在書桌上大約是還在寫稿子的那個清麗的吳郎，彷彿就是和她隔著一重海峽的來安玳。

二十

新軍閥的羊皮下的狼身，終於全部顯露出來了。革命告了一個段落之後，革命軍閥就不要民眾，不要革命的工農兵了。

一九二七年四月十一日的夜半，革命軍閥竟派了大軍，在閘北南市等處，包圍住了總工會的糾察隊營部屠殺起來。赤手空拳的上海勞工大眾，以用了那樣重大的犧牲去向孫傳芳殘部手裡奪來的破舊的槍械，抵抗了一晝夜，結果當然是槍械的全部被奪，和糾察隊的全部滅亡。