2.生存手記（一）（2）

這就是灰色。

沒有人生來就是灰色的，是時間和經驗把人磨鍊成灰色。

人不到一定的（心理）年齡，不會體味灰色的價值。

當然，說的和做的往往有很大距離，道理講得好卻難以做到，對我來說是常有之事。這裡權當是勸說自己吧。

2、軟力量與硬力量

我經常會在從人群返回家中的路上，隨著腳步的延伸，蔓延出一些零碎的想法，這些想法常常帶著熱乎氣、來不及我用行動在冷靜的生活里沉澱，就像一陣風似的刮落到我的稿紙上來，似乎一轉身那些想法就會從生活的指縫間溜走。有關\"軟力量與硬力量\"的想法就這樣倏忽而來。

錚錚鐵骨、威風凜然、剛直不阿這些與硬骨精神同聲和氣的詞藻，歷來被中華民族視為可歌可泣的美德，譬如烈女劉胡蘭、文學鬥士魯迅，再譬如那位\"蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響噹噹一粒銅豌豆\"的關漢卿。長久以來，我的確對他們的硬骨充滿敬仰之。這一民族氣節早已在國人的光榮榜上板上定釘，燃燒成堅實的雕像。

倘若，把硬骨看作硬力量的話，那麼，我想把\"軟骨\"比喻為一種\"軟力量\"。

吃日餐的時候，我很喜歡一道菜――雞軟骨，它既是骨頭，又可以咀嚼得動。而堅硬的豬骨或牛骨，雖然更具營養價值，但常人無法咀嚼和消化，儘管可以煲湯喝，但是骨質中鈣含量的流失顯然存在著損失。所以，物質的軟骨具有無可非議的實用價值，這一點早已是不爭的事實。

而精神的\"軟骨\"則不同。在我們中國，它歷來被我們的主流社會視為卑劣下做、無恥低賤的品行，以\"軟骨病\"、\"軟骨頭\"為證，這類稱呼充分顯示了國人對其行徑的高調不齒，以及不問青紅皂白的蔑視。

我想冒天下之不違，說一說\"軟骨\"其實並非只是我們以為的那一種表面化，在某種特殊的時刻它也隱含價值。這需要我們的思路從勇往直前的古典主義康庄大道上，換上一條曲徑通幽的、甚至逆行迴轉的、然而卻是殊途同歸的旁支側道，從另外一角度看待\"軟骨\"，便會體味出它內在的深藏的價值。

先，\"軟骨\"具有明確的本質和指向。軟骨也是骨頭，它不是無骨，它比硬骨凌霄或者剛烈反骨更具韌性和彈性，**在游擊戰16字方針中曾提到，\"敵進我退，敵退我進。敵駐我擾，敵疲我打。\"這就是迂迴，這就是心理術。什麼叫以退為進？什麼叫妥協的力量？為什麼不可以向敵人假裝\"示弱\"？難道只有飛蛾撲火、自投羅網、急於獻身當烈士，才是唯一的忠於信念的選擇嗎？骨頭的軟或硬是形式，是精神的外衣，穿上不同的外衣這個人本身並沒有變。關鍵在於，我們要明確，到底是要消滅自己還是戰勝敵人？剛烈誠可貴，愛價更高，若為自由故，軟骨無所謂。

其次，\"軟骨\"精神具有幽默的風骨。記得文化界曾有一個關於七七四十九還是七七四十八的例子。與\"七七四十八\"的人急赤白臉地爭辯\"七七四十九\"，愚蠢的不是這位\"七七四十八\"，而是那位\"七七四十九\"，因為這種爭辯降低了自己，一爭辯就不幽默了，甚至一爭辯就輸了。群眾的眼睛是雪亮的，\"七七四十八\"已經在眾人面前自取其辱，多大一個\"笑話\"啊，多有趣的節目啊，教育了觀眾，反襯了對手，多好的效果啊！謝他還來不及呢！

再次，\"軟骨\"精神具有策略性。倘若你在某一個單位、某一局部的體制當中，\"七七四十八\"恰好是決定你生存榮辱的人，強權之下，他說煤球是白的，你赴湯蹈火喊出真理，寧為玉碎不為瓦全，然後以身\"殉\"職，這當然壯烈；但倘若你暫且閉緊嘴唇，韜光養晦，保存實力，委曲求全，讓\"煤球是黑的\"在心中默然地日益膨脹壯大，也不失為一種策略的選擇。我們只改變我們能夠改變的。一位朋友有句話說得好：\"什麼都動不了的，讓自然規律動它。\"什麼是自然規律？那就是人們心裡都認定的\"煤球是黑的\"。