34.第三十六章.八思巴源流，金瓶掣籤（1）
八思巴，蒙古文字的創立者，中國歷史上一位引人注目的人物。他是藏傳佛教薩迦派第五代祖師，西藏薩嘉人氏。「薩迦」一詞的藏語意思是灰白色，因為此派主寺薩迦寺建立之處土色灰白而得名。
據說八思巴三歲即異於常人，能講喜金剛修法，被稱為「八思巴」（藏語，意為「聖人」）。七歲時即能誦經數十萬，九歲時，又因講喜金剛續本《二觀察》名震一方。1247年，他隨叔叔藏傳佛教薩迦派第四代教主薩班·貢噶堅贊至涼州（現甘肅武威），會見成吉思汗之孫，蒙古窩闊台汗的次子闊瑞皇太子，自此歸附蒙古。薩班去世后，八思巴便被擁戴為薩迦派第五代教主。
1252年，水鼠年，忽必烈率兵南征，在征服了大理（現雲南）后返回。次年，忽必烈與八思巴會見，他為忽必烈夫婦等二十五人授佛戒，當時年齡還不到19歲，忽必烈向他詢問許多別人難以解答的問題時，他都悉數答覆，令忽必烈十分吃驚。
蒙古人本身信奉的宗教，是一種多神的薩滿教，這是一種原始宗教，占卜燒骨，驅魔治病，祈禱「長生天」，信仰「三魂」等。成吉思汗時代，中原漢地的僧人海雲和全真教道士邱處機等人深得青睞，藏傳佛教並沒得到成吉思汗青睞，主要是成吉思汗想獲得「常生不長」術。
蒙哥汗時代，密宗大和尚那摩獲得信任，並在1255年僧道第一次於和林舉辦的「辯論會」上擊敗道士，蒙哥汗為此宣布：「佛門如掌，余皆如指」，將藏傳佛教置於儒、道兩教之上。三年以後，僧道第二次辯論會開平之辯，由忽必烈主持，由於他本人的「上師」就是八思巴，傾向性明顯，自然佛教又獲勝。
《史集》還記載，有基督徒利用回回人與蒙古人觀念上的差異陷害回回人。基督徒稟告忽必烈說，在回回人的《古蘭經》中有「要無例外地把一切多神教徒都殺掉」的說法，忽必烈很生氣，召來一些有學問的木速蠻，向其中年長者別哈丁？別海問道：「你們聽從真主的《古蘭經》嗎？」他回答：「對。」忽必烈再問：「既然神吩咐殺異教徒，你們為什麼不殺他們呢？」答曰：「時間沒有到來。」忽必烈遂怒而殺之。
1260年，忽必烈登上了皇帝位，隨即尊八思巴為國師，並賜給羊脂玉印。任中原教主，統天下教門。1269年，忽必烈創建蒙古字學，隨後又於1271年在汗八里設立蒙古國子學。
在這一時期，元朝廷供養著了解各類語的抄寫員，不僅有懂蒙古語的，而且還有懂阿拉伯、波斯、畏兀兒、唐兀惕、女真、藏族、漢族語的，因為元帝國的臣民使用著大量不同的語，所以忽必烈試圖找到一張專門的字母表，它能用來書寫世界上所有的語。他把這個任務交給了八思巴，1269年八思巴向忽必烈呈上了一套派生於藏文字母表的字母符號，共四十一個。
忽必烈汗將八思巴的字母作為整個元帝國的標準書寫符號，頒行全國，稱「蒙古新字」或「蒙古字」，俗稱「八思巴文」。在此之前，蒙古人自己沒有文字，以刻木結草來記事。巴思巴之後被升號「帝師」，進封「大寶法王」，統領西藏十三萬戶。八思巴返回西藏后，正式成為薩迦寺第一代法王，執掌西藏政教全權，為西藏實行貴族僧侶統治的開始。
早在1252年，忽必烈召見八思巴時，也邀請了當時藏傳佛教中勢力最強、影響最大的噶舉派教主噶瑪拔希。忽必烈十分器重噶瑪拔希，要他長期隨侍左右，噶瑪拔希並未看重忽必烈的器重，逆其而行，去了寧夏、甘肅、內蒙等地傳授佛法。1256年，噶瑪拔希準備動身返回西藏時，接到忽必烈的哥哥蒙哥汗召他會晤的詔書，他和使臣一起到達和林，受到蒙哥汗和忽必烈的弟弟阿里不哥的崇信。蒙哥汗當時信奉的是流行於中亞一帶的一種基督教景教，他使蒙哥汗轉變信仰，變成佛教信徒；並赦免所有獄中犯人；制止了以人填河渠的辦法（蒙古軍為鎮壓漢地居民的反抗，將反抗者驅入河渠中淹死）。蒙哥汗興建了無數佛殿，賜給噶瑪拔希金印、白銀，還賜給他一頂金邊黑帽，成了後世噶舉派的權力象徵，也是「黑帽派」的由來。噶瑪拔希察覺到時事將有變化，向蒙哥汗要求准許返回西藏。蒙哥汗賜給他詔書，讓他掌管所有事務，讓所有的僧人都奉行教法，並說要他很好地掌管法律，噶瑪拔希沒有接受這個世俗的權力。忽必烈繼承帝位后，將噶瑪拔希拘捕入獄併流放他鄉。後來，忽必烈鑒於他在蒙藏地區影響很大，釋放他並准許他還鄉。噶瑪拔希經現寧夏、甘肅、青海等地，沿途傳教，歷時8年之久，才回到西藏楚布寺。1283年，噶瑪拔希臨終之前，他以佛教意識不滅、生死輪迴、「化身再現，乘願而來」為依據，把弟子鄔堅巴叫到身旁，口授遺：「我死後，在遠方的拉堆，一定會出現一名繼承黑帽密法的傳人。在他未來之前，你就暫時作為佛的代理。」說完，他將頭上的金邊黑帽親手戴在鄔堅巴的頭上，旋即圓寂。鄔堅巴依據他的遺，於1288年，在後藏貢塘地方尋找到他的轉世靈童，取法名讓迥多吉。活佛轉世制度就這樣建立起來。噶瑪拔希被視為藏傳佛教第一位轉世活佛。此後，出現了歷代以轉世靈童的方式不斷承繼的例規。明朝，黑帽系活佛噶瑪巴被明永樂皇帝封為明三**王之的「大寶法王」。今天，這一活佛轉世系統仍在傳承。1992年9月27日，拉薩堆隆德慶縣楚布寺舉行盛大的十六世噶瑪巴活佛轉世靈童坐床典禮，揭開噶瑪噶舉黑帽系活佛轉世的又一頁。藏傳佛教認為，人死去以後，「識」會離開人體，經過一些過程以後進入另一個剛剛出生的新生命體內，該新生命體可以是人類，也可以是動物、鬼、神。這被稱為輪迴。輪迴是不可避免的，只有到達涅盤的境界方可擺脫輪迴。一般的人在死亡時，會依據他先前的業，決定他如何轉世。