第623章 司馬子上

核心權力的上升渠道，皇帝目前只掌握區區七分之一。

想要就憑這點實力治理天下，顯然是不夠的。

皇帝想要遏制士族，但士族也有反制的能力。

明白劉禪這一想法的人不在少數，劉禪大力提拔寒門官員。

雖然寒門子弟的平均才能和表現確實不如世家高門子弟。

但是劉禪總能給予更大的包容鼓勵他們磨礪。

在皇帝的偏心之下，寒門子弟在官場上始終佔有相當的比例。

以退伍將士為主針對基層的鄉村吏員任命，都是泥腿子，這點大家不痛不癢。

但是劉禪已經開始嘗試提拔鄉、亭中優秀吏員入縣官府任職，這就令大家有些敏感了。

但還不至於跳出來反對，畢竟一些縣裡的吏員崗位而已。

還不至於是需要在皇帝面前鬧什麼動靜的程度。

如果劉禪先前的操作是『抱抱沒有其他意思』，現在也只是走到『蹭蹭不進去』的地步而已。

但他遏制士人的態度簡直不要再明顯，士人開始緊張了，困惑疑慮甚至有些生氣。

雖然有弘農楊氏那個叛徒背刺，但士族還掌握有十二家法呢。

我們和我們的門生故吏如果掀起反對浪潮，任何一個政權都會被他們衝垮。

我們當然打不過你，這是硬實力的差距，但是我們不幫你治理國家。

讓你的國家徹底亂掉，你真的準備好面對這樣的局面了嗎。

大家團結起來，搞非暴力不合作運動，你就是皇帝也會慌。

世家豪族們最擅長的就是互相勾連，當發現他們有抱團的跡象的時候，就說明他們已經緊密的抱團了。

當然，這裡面並不包括士族的那桿大旗弘農楊氏。

楊囂對皇帝的決心和毅力感到緊張，同時也不看好世家們愚蠢的垂死掙扎。

他已經將家學上交國家，接下來的鬥爭就與他家沒有關係了。

以至於，近期跟京兆韋氏、杜氏的關係也聯繫的沒有那麼密切了。

「楊兄此次穩坐壁上，倒是旁觀者清了。陛下興辦郡縣庠序之教，朝廷培養人才的規模上去了，假以時日，自然不會受這些人的掣肘。」

長安一處小院里，司馬昭起身以對待兄長的禮節，為面前的人斟了一杯茶。

若是熟悉先前曹魏二代權力之爭的人看到這樣的場景后，或許會大吃一驚。

司馬懿、楊修兩個死對頭的兒子，竟然在這裡和睦的煮茶清談。

由於皇帝劉禪的極力推崇，上行下效，漢朝廷官僚士大夫群體已經飲茶成風尚。

主要以非賣品的貢茶和益州南部的普洱茶為上品。

其中貢茶很少出現在市面上，基本上是皇帝逢年過節賞賜給公卿士大夫。

有的人自己喝不完會給親朋好友贈送些。

而普洱茶則是在市面上炒的價格比價黃金。

也就是這兩年加大了生產供應，價格才有所下降。

「就算如何增加規模，若是不能將最基本的問題處理好，矛盾便會一直存在於那裡。子上，五經十四家法，你知道是如何誕生的嗎？」

司馬昭雖然家學淵源，但是他被扔出來的時候畢竟才十五歲，基礎剛剛打好，老爹還沒來得及給他鋪設司馬家的世界觀。

所以對於一些知識，他還真不怎麼清楚，於是下意識的便問道：

「為什麼？」

楊囂微微一笑，抿了一口茶道：

「五經博士，可追溯到先漢武皇帝時期，先漢武皇帝採取董子的建議，罷黜百家，獨尊儒術。」

「當時的儒學也是頗為龐雜，內部有多個不同派系。為了規範之，朝廷便設立五經為朝廷認可的官方學說。」

「時過境遷，王賊禍亂天下，致使經學教育衰敗，後漢光武皇帝十分重視經學，各家皆以自己為正統，便初步確定了十四家法。」

「至孝章皇帝召集天下大儒商討經學，人多嘴雜竟然議論了整整一月，朝廷最後不得不確立十四家法都是朝廷認可的家法。」

司馬昭陷入思考，從劉禪這些年的行動和政策來看，他雖然也用儒，但不怎麼敬儒。

雖然依舊是以儒學為主的態度，但是他改造儒學的願望表現的更加明顯。

自己第一次聽到這麼個前因後果都會有些矛盾感，劉禪更激進，他顯然會問出那句話：

『十四家法憑什麼，明明只有五經，哪來的十四家？如果正確的只有一個，豈不是其中至少有九家是錯的？』

進而，司馬昭用他聰明的腦袋瓜繼續順著思考下去。

尤其是從政治意圖的角度，站到皇帝的角度去看待這個問題。

良久，他忽然咽了口唾沫，說道：

「陛下表面是廢察舉，實則是廢私學、唯官學。」

聞言，楊囂張了張嘴，隨後眯眼看著對方，笑道：

「子上賢弟才智過人，將來的成就一定不是我可以比擬的。」

咣當一聲，司馬昭手裡的茶杯掉在地上。

「子上賢弟……」

「呃，沒事，兄長別擔心，我怕燙，所以脫手了。」

……

十四家形成的客觀因素，並不是什麼秘密，有心者都能得知緣由。

儒家經典從先秦時期傳承至秦，口口相傳以及竹簡抄寫傳承。

是否有錯漏只有那一代又一代的抄寫當事人知道。

後來更是遇到了始皇帝的焚書坑儒，雖然當時主要打擊群體是方士，但顯然打擊面很廣。

當時最為跳脫的儒生們也在打擊範圍之內。不少有先見之明的儒士便將經文藏了起來。

或拚命背誦，真的口耳相傳，才讓一些經典免於消失，將儒學傳承下來。

但是精準度顯然因人而異，而且還沒有標準答案去檢驗哪個正確、哪個錯誤。

因為字形、記憶、字音，乃至於不同地方的口音問題，都是不可避免的。

甚至同一本書不同人都會有不同的理解，更何況沒有書的情況呢。

五種經書於是出現了相當多的不同版本，這些版本的含義也各有區別。

不同的斷句方式，甚至會產生截然相反的意思，還都有各自的道理彼此難以說服對方。

因此由於這般背景，儒學雖成為國學，但儒學內部各家學說齊鳴，爭執不斷。