金戈玉帛

后三四點鐘，定好了要召見幾位御史，只是時間未里，武則天正在抽空看折。//這是一道奇怪的奏摺，是正在山西討捻的李鴻章，會同他的老師曾國藩、以及兩江總督閻敬銘所上。

會同曾國藩倒還罷了，竟然連閻敬銘也攙雜在裡頭。因此武則天已讀第二次了。

奏摺的內容也堪稱奇談怪論，李鴻章提議說，正值今秋大旱，各地河道港汊乾涸，捻匪流竄奔突，自由來去，因此更加防不勝防，剿不勝剿；另一面，正好朝廷陝隴一帶，因為回亂而荒蕪了大片田地村莊，不如以這些土地村落，來招撫捻匪，如此一石二鳥，除捻匪四散，不復對抗官府、為害百姓之外，陝隴一帶也能得以大復元氣。

武則天記得，曾國藩從前推薦李鴻章的奏摺之中，總是說他「勇於任事」，如今看來，到山西才吃了一個敗仗，就覺得捻匪「剿不勝剿」，提出個招撫的主意，分明是想要「金蟬脫竅」，這哪裡能稱得上勇於任事？自己見他從前也跟隨著曾國藩蕩平過長毛，在山東剿殺過東捻，以為他果真能獨擋一面，原來不過如此。

說起要「撫捻」，要和捻匪和談，這個念頭也未免太奇異了。打架的人之所以要動手，就是因為用嘴巴已經講不清楚。從來只要拿起過刀槍的人，誰不覺得刀槍相見，幾個回合之後你死我活，這樣才來得更快捷？誰還能有那水穿石地細緻工夫，慢慢坐著去解它？所謂「快刀斬亂麻」，就是麻已經亂成一團，解不勝解，所以才幹脆一刀了斷。

如果有那耐心、起功夫，劉邦和項羽，也就用在垓下拼得四面楚歌、魚死網破；而是直到如今，仍然一起坐在鴻門宴上，玩百年推手、千年太極了。而事實上，即使他們曾經有空，在鴻門宴上坐到一起，也不曾嘗試過和談，而是只有「項莊舞劍」，項羽所頭痛過的，也只不過是「殺」和「不殺」的問題罷了。

如果已經兵戎相見的人之間，果真一方能夠撫成另一方，那麼《三國演義》，也就應該一直演義下去，魏蜀吳地版圖，就不該再有改動，那為什麼連諸葛亮那樣，據說是從古到今不曾有過的聰明人物，雖然也曾「七擒孟獲」過，也只能「六齣祁山」，把蜀民累得滿臉菜色，把自己弄得「食少事多」，也沒有想到要用和談也一勞永逸地解決問題，為劉皇叔保得個長久的「三分天下」呢？

就算是這些，都不曾想過真正和談，那麼總想偏安一隅的北宋南宋，倒是念念不忘和談，每年對遼金納貢，輸絹送綢送銀子，也算得上踴躍積極；對內不惜自毀長城，為屠殺武將如岳飛，還捏造出古今第一的「莫須有」罪名，可謂誠心可鑒，為什麼和局也同樣落得破滅？

所以說，天地之間，弱肉強食，就是此。兔子雖然吃草，老虎卻必須吃兔子為生；百姓雖然種糧，自然又有不種糧的一群人，必須吃百姓。天生既然有強有弱，就只能是吃與被吃地關係；老虎「撫」兔子，也只會「撫」到自己吃飽了的肚子。

雖然說「化金戈為玉帛」，就從兩件東西如此迥異，也能知道這一「化」，絕非易事。

就是從前。太宗文治武功。對突厥和吐。也先戰勝它們。自己被尊為「天可汗」之後。才議和聯姻。

只是北地方。為何總是亂局連連？竟然陝隴一帶。都因回亂。而白骨累累、田地荒蕪、村鎮消失、千里不見炊煙。那麼自己從前在長安住過地那些宮殿呢。從唐之後。就沒有哪朝哪代。將都城定在長安。那些紅牆碧瓦地宮殿。這麼多年沒有皇住。只怕都已經化作斷壁殘了呢？

想到長安。就不免想到太宗。如果他看到自己如今掌管地天下。千瘡百孔。滿目瘡痍；又是太平天國。又是捻匪。又是回亂；對洋人尤其小心翼翼。不得不委與虛蛇。一定要笑一番吧？

從前太宗之時。時時強調要「輕徭役。薄田賦」。最u意小民每年地收成。所以回回太宗出巡。百姓無不跪道迎接。山呼萬歲。

並且貞觀年間。朝廷地官吏也大多清廉嚴謹。即使是王公貴族、貴妃公主們地府上。也懾於官威。不敢招搖。或做出侵害百姓地事情。商人們放心出外。身在郊野也無須擔心。百姓白天不在家。也都不用關門；社會上沒有偷盜地事情。監獄里更經常空空如也。牛馬倒是漫山遍野。養得驃肥體壯。

更加上年年都是豐收年。一斗米也就值三四錢銀子。從京城行路到嶺南。或從山東行到滄海。都不用帶乾糧。路上自然能夠得到。有過客經過山東村落時。本地村民必然是熱情好客。甚至動身離開地時候。主人還有饋贈。這都是從古有地事情。那之後當然就更加沒有

還有更令人稱奇的事情，就是貞觀六年時，全國死刑犯只有三百九十人，太宗審查時命令他們全部回家過個團圓年、待來年秋收后回來複刑，結果百九十人均準時到來、無一人逃亡。

除了文治之外，貞觀年間，太宗還四面出擊，氣吞山河，親率大軍依次打敗東突厥、吐蕃、吐谷渾、高昌、焉耆、西突厥、薛延陀、高句麗、龜茲；甚至一個被印度位挾持地唐使在逃脫之後，也曾借來吐蕃和尼泊爾軍隊，將印度軍隊打得大敗。一朝的武力如此雄奇，恰如那些氣度恢弘地唐詩，「大漠風塵日色昏，紅旗半卷出轅門。前軍夜戰洮河北，已報生擒吐谷渾」，「葡萄美酒夜光杯，欲飲