第三章 俳論中的美學問題（二）（1）

第三章俳論中的美學問題（二）

《山中問答》與虛實問題/從「不易、流行」的觀點看蕉門俳論/許六的《篇突》/《宇陀法師》/去來的《花實集》/其角的話/芭蕉與其角/《旅寢論》的一節/作為俳諧樣式問題的「不易、流行」論/許六的「血脈」說/《青根峰》中去來與許六的論爭/「不易」的概念與「流行」的概念/問題的褊狹化/去來的風體論/「體」與「風」的區別及其解釋/「不易」之體與「風」/知性意義上的妥當性與審美意義上的妥當性/樣式概念與價值概念/蕉門俳諧中的「不易、流行」論與「虛實」論的位置

在上一章的後半部分，我們對支考的俳論做了概觀，對他的思想特色及發展脈絡做了考察。接下來，我們將對同屬於蕉門系統的另外一種俳論--向井去來與森川許六的俳諧思想及根本特色加以考察。看看在他們的俳論如何提出和表述美學方面的問題，在對「寂」的概念的解說方面又提出了怎樣的看法。

我在上文中提到，服部土芳在《三冊子》中論述了「不易、流行」的概念，但完全沒有提出「虛實」的概念。與此相反，在支考為數眾多的俳論中，「虛實」論是他的核心論點，而「不易、流行」的概念卻完全沒有提到。這一點是支考的俳論思想和其他人俳論思想的一個重要的分水嶺。現在我們仍然從這個角度來考察許六、去來等人眾多的俳論著作，也同樣可以看到這些著作與《三冊子》一樣，沒有涉及「虛實」的問題，而是以「不易、流行」的問題作為中心。但是，較之《三冊子》，論述得更加具體。在這一點上，令人稍感奇怪的是，在北枝的《山中問答》這本書中，卻出現了支考所論述的「虛實」概念。據說，這本書是由北枝在元祿二年於加賀山中將芭蕉的觀點加以記錄而成，全書系統地記述了俳諧的大意、雜談、連句規則等重要問題（見《俳書大系·四·解題》）。我本人對於文獻學上的問題沒有評論的資格，但我還是懷疑，在抽象地論述「俳諧大意」的那一部分，似乎還是受到了支考思想的潛在影響，或者說是受了支考偽作的「芭蕉遺書」思想的影響。在《俳諧大意》那一章，開篇就有如下一段話：

有志於蕉門正風之俳諧的人，不能斤斤計較於世間是非得失，無論是鳥獸蟲魚，俗言俚語，概不拘泥。以天地為上，不忘山川萬物、草木人倫之本情，游於落花散葉之間，優哉游哉，貫通古今之道，不失「不易」之理，而通達「流行」之變。心地寬闊，不拘@於物，與時自在，與人和諧，而通達人情，此乃先師之教也。（《日本俳書大系·四》）

這裡出現了「不易、流行」的概念，接著又論述了「關於『道理』與『理由』二事」（關於這兩者有何區別，上一章也略而未談，而在支考的俳論當中，這是一個重要問題）。