導讀（3）

《法華經》肯定我們每個人都有成佛的能力，這是一份非常殊勝的禮物。我們要如何竭盡所能地善用這份美妙的賜予呢？在個人的日常生活中，在僧團的建立上，在普世的工作中，我們通過自己的修行而成為佛陀的左右手。所以我提議開展《法華經》的第三部分--行動的向度，以補足並齊備歷史向度與究竟向度的教義。本書第三部與第四部，讓我們看到《法華經》如何開啟進入菩薩行的向度之門。

在修行中，我們得到經中介紹的許多大菩薩的支持，包括藥王菩薩、常不輕菩薩、持地菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩，還有其他無數與我們共住於此世間的菩薩。通過我們的修行與僧團的智慧（SanghaInsight），每個人都能成為佛陀的左右手，承擔療愈、轉化、調和世界的工作。

為什麼稱為「經中之王」？

《法華經》被稱為「經中之王」的原因之一，是因它能接受並整合佛教所有的宗派。

有生命的東西隨時都在成長，樹木不斷地長出枝葉，開出花朵。佛教是個活生生的實相，為了讓佛教能延續生命力，我們必須容許它發展。就如在這時代所見，生命並非靜態的，政治、社會、經濟、文化與環境等情況都在改變，通常變動甚巨，且有時極速變化。公元前5世紀至公元1世紀的印度也是如此，事實上，那是一個宗教、文化、政治都劇烈變動的時代。佛陀的證悟、傳道、教誨，本來就徹底背離當時印度盛行的宗教與社會架構，其他許多新興宗教，例如耆那教7，也在那時興起。因此我們可以看出，佛教內部從一開始就存有改變與調適的種子，而佛教2500多年來持續作為一個活生生的傳統，其關鍵即是此宗教因應新生活形態與新問題的能力。

原始佛教包含歷史上的佛陀--釋迦牟尼佛一生的教導，這是最初的佛教。原始佛教（或稱「根本佛教」）時期是一味和合的佛教，只有經藏與律藏。其後，約在佛世后150年發展

出部派佛教，當時佛教僧團分裂為兩個派別：本質保守的上座部9與偏向革新的大眾部。隨著時序推移，這兩部派更進一步分裂，於記載中有談到18個部派，但我們知道曾一度有多達25或26種部派，且各部派都有自己的經藏與律藏10。

大乘的研究與修行方式起於大眾部，而當那種研究與修行足夠成熟時，大乘經典就開始出現。因此，我們可說佛教的形成分三階段發生：原始佛教--部派佛教--大乘佛教。