第26章 隱士出山
晉國公就是王佑當年去世之後，朝廷給的封號。
王門三兄弟俱是賢孝之人，父親去世之後，三人一直在尋找一個德才兼備的人為父親手植三槐的三槐堂立一篇『銘』。只可惜當年王佑的直言禁忌觸犯的是太祖太宗之間的兄弟角力，這個名頭太大，因此真正的才學之士本著為尊者諱的原則，都迴避這篇銘文。
與這些才學之士相反的就是一群阿諛獻媚之徒，他們都想通過這篇『銘文』來巴結宰相王旦以及他大哥王懿。三兄弟想到，父親生前因為忠直敢諫而觸怒聖威，如今去世之後，怎麼能讓一些宵小奸佞之徒來寫『銘文』，壞了老人家的名聲。因此這些人的獻文，他們一概不納。
難道天波府也弄出一篇文章來巴結我們三兄弟，可是我無權無勢，要巴結也應該把文章獻給大哥二哥才對啊。王旭雖然對楊宗保的行徑充滿疑惑，還是好奇的接過那一篇『三槐堂銘』。
「天可必乎？賢者不必貴，仁者不必壽。天不可必乎？仁者必有后。二者將安取衷哉？「王旭起先只是隨意看看，可最後居然還是忍不住大聲讀了出來。
王旭想不到，這篇銘文的開頭居然豪邁的提出了涉及天命的哲學命題。
這本來是所有文人的一句牢騷話，可從古到今，從沒有人能把牢騷說得如此大氣豪邁。這銘文的開頭已經深深地吸引了他。
……
「吾儕小人，朝不及夕，相時射利，皇恤厥德？庶幾僥倖，不種而獲。不有君子，其何能國？王城之東，晉公所廬；鬱郁三槐，惟德之符。嗚呼休哉！」這結尾幾句就有些意思了。這是一段自嘲的話，說的是與王公比較，我們如今的小輩只知道沽名釣譽，沒有時間修養德行。沒有君子，國將不國。如今只有王公手植的三槐，象徵著王家的仁德。撫今追昔，惟餘一聲嘆息。
王旭每念一句，楊宗保就輕聲解釋一遍，兩人節奏控制得相得益彰。直到最後楊宗保說出『惟餘一聲嘆息』，王旭真的長嘆一聲，然後聲淚俱下的向楊宗保深深一鞠躬，說道：「我輩後世子孫真是慚愧，對先父雖有追思之意，卻未嘗領會他老人家傳家的德行修養，此文讓在下感激不盡，也羞慚不盡。」
楊宗保看著王旭如此感激涕零，聲淚俱下，暗中汗顏不已。這篇『三槐堂銘』實際上就是幾十年後的蘇軾所作。如今的王旭當然不知道，就是他的二哥王旦，前幾年生下的三兒子王素，將來仕途顯貴。在幾十年後，王素的兒子王鞏，才學驚人，與蘇軾是至交好友，兩人經常吟詩作對，暢遊附和。
有一天，兩人都喝的伶仃大醉，王鞏擔心素有賢名的父親責備，就讓蘇軾為他的祖上寫一篇『銘文』。蘇軾本就是狂放豪邁之人。平時寫的文章已經是大氣磅礴，此時酒醉之中，寫出來的當然更是豪放不羈。
這篇銘文的開頭其實已經隱有對官家沒有重用王佑的憤慨之情，只是隱藏在濃濃懷舊，撫今追昔的情感之中，讀來沒有觸犯皇威的意思。
楊宗保此時默寫出的這篇銘文其實算不得完美，因為蘇軾的文章中還提到了王素在未來官場的賢明政績，後世王鞏的文採風流。可如今，王素不過是個三歲小童，王鞏更是還未出世，所以楊宗保就把涉及他們父子的一段刪去了。
由於時間緊迫，楊宗保根本來不及補一段進去，因此整個文章的結構顯得有些紛亂。不過沒有了記述王素父子的段落，則追思王佑的情感更加強烈。如今，王旭陷入哀思之中，也就顧不得文章的結構了。
楊宗保看到王旭其情可憫的模樣，不由一聲嘆息，強制自己擺出責問的語氣，問道：「先生除了感激涕零，可曾真正領會此文深意？」
王旭對楊宗保的責難摸不著頭腦。
楊宗保說道：「先生胸中自有大溝壑，如今卻只是惜於兄弟間相互避諱的小名聲，就蝸居於此，不問朝事，亦不聞天下萬民所苦，豈不是愧對三槐公當年傳家的深意？」
王旭說道：「吾兄王旦，少有大才，我隱居於此，兄長可免於被御史大夫糾纏，仕途則少些阻礙，必然更為天下萬民謀福祉。」
楊宗保暗嘆口氣，嗤笑道：「謀萬民福祉？相公如今整日糾結於小事，何嘗理會過天下萬民？」
王旭聽到楊宗保話里極力貶低王旦，不由抗辯道：「在下知道楊公子今日前來，所為者必然是官家封后一事，可是官家封后，母儀天下，恩澤萬民。事關社稷體統，兄長在這個問題上據理力爭，不過是維繫祖宗禮法，何曾稱的上小事？」
楊宗保說道：「呵呵，封后乃攸關社稷的大事，比之河北數州災民則何如？數萬饑民，哀鴻遍野，王旦相公卻在朝堂之上糾結於後宮應該哪個女人當家，豈不是本末倒置？」
王旭聽到楊宗保提及河北災民，也是心內暗驚，不過他極力抓到楊宗保的『語病』詰問道：「後宮大事，事關皇家禮儀，如何算得上『本末』的『末』。」
楊宗保大笑數聲，不屑的說道：「好一個『皇家禮儀』，難怪先生思及汝父，如此慚愧，你們三兄弟，當然應該羞愧難當。」
「你！」饒是王旭的修養，聽到楊宗保如此貶低他們三兄弟，也不由勃然大怒。
楊宗保不給他發作的機會，他知道，此時要勸服王旭，必須用猛葯，他恨聲說道：「當年太宗皇帝進言，一州之民謀逆。太祖屯兵於州外，命王佑大人查探，並許以宰相之位。若是王公回稟，言道一州之民確實反叛，則太祖皇帝必然發兵將一州之民盡屠之，以全太祖太宗兄弟之意，也可保自己宰相之位。然王公何為？」
王旭聽懂了楊宗保的意思，身體不由微微顫抖起來。
楊宗保說道：「在王公看來，一州百姓的生死，比之太祖太宗的兄弟情分，比之自己的宰相之位重要得多。一州百姓生死，王公就願意得罪太祖太宗。如今河北一道，饑民數萬，比之一州百姓，數倍矣。太祖太宗之和睦與否，向來為本朝第一禁忌，比之如今誰主內宮，數倍之重矣。然王公與汝兄弟三人之選擇，高下立分，賢愚立判也。」
這麼一番半文半白的話，並不是楊宗保的用語習慣，但是對於王旭這樣的大儒，只有這樣的句式，才能顯出聲勢，否則，就是潑婦罵街了。
楊宗保說道：「明日晚宴，李士衡大人就會提出攸關河北一道饑民的預買議案。百姓生計，後宮之主，孰輕孰重，王大人請自行斟酌。王大人可以對照此文想想，當年三槐公手植三槐，所要傳遞的，他所期望你們三兄弟做到的，到底是怎樣一番功業？」
說完這番話，留下堂上還在獨自發獃的王旭，楊宗保告辭離去。他最後改稱先生為大人，自然是希望王旭明天能夠起到官員的作用。王旭終究是聰慧之人，話說到這個份上，楊宗保對明天的晚宴，已經多了幾分把握。
楊宗保回到天波府之後，找了下人要到一些編織藤球的竹籤，就回了少瑞樓。
蹴鞠是起源於北宋的運動，到了中後期，蹴鞠改為了魚皮包裹的氣囊，已經初具後世足球的雛形。
在如今的大中祥符三年，蹴鞠還只是處在用竹片編織的中空藤球的階段。
楊宗保收集這些輕便的竹籤，倒不是為了踢球，只是為了製作一個小玩意兒。
明日晚宴，看似祥和，實際上處處兇險，一旦官家和寇準，王旦真的鬧起來，雙方的火力點必然在楊婕妤和劉修儀的身上，為了避免這一切的發生，楊宗保就要和『總軍師』處處角力。
明晚要把這場不見烽煙的戰事壓下，要在三個方面下手。第一方面，李士衡和馬元方的作用是轉移官家和王旦相公的注意力，讓他們撇下何人為後的事，開始留意河工與預買。另一方面，王旭的作用就是影響王旦等一批忠直之臣態度。
可是第三方面，現在還缺人直接影響官家和劉修儀的意願。本來楊婕妤是最佳人選，可是如今她的處境已經分外尷尬，不宜開口。因此，明天的晚宴，楊宗保決定從小皇子入手。