一堂摩門教歷史課(1)

１２月５日到６日夜裡，火車向東南方走了約５０英里，然後又向東北方走了同樣的距離，接近了鹽湖城。早上９點，路路通走到月台上想呼吸一下新鮮空氣。天氣很冷，天空灰濛濛的，但雪已經停了。太陽的輪廓在雲霧中顯得格外大，猶如一個巨大的金幣。當路路通正聚精會神地計算著這塊金幣合多少先令的時候，出現了一個怪模怪樣的人，分散了他對這項有益的工作的注意力。這個人是在艾爾科站上車的。他是個大個子，深褐色頭髮，黑鬍子，黑襪子，黑絲帽，黑上衣，黑褲子，白領帶，手上戴著狗皮手套，很像一個神甫。他從車頭走到車尾，在每節車廂的門上用漿糊貼上一張手寫的告示。路路通走過去看了看告示，只見告示上寫著：摩門教傳教士威廉·赫奇長老利用乘坐４８次火車的機會，將在１１點到１２點舉行摩門教佈道會，地點是１１７號車廂，敬請所有希望了解「末日聖人」宗教之謎的紳士前往聽講。「我一定去聽。」路路通對摩門教一無所知，僅僅知道構成摩門教基礎的「一夫多妻制」這一風俗。這一消息迅速在火車裡上百個旅客中傳開了。有三十多個旅客對佈道會感興趣，他們都聚集到１１７號車廂里。１１點鐘的時候，１１７號車廂里的長椅上已經坐滿了人，路路通坐在第一排的信徒中間。他的主人和費克斯都覺得沒有必要去聽這樣的佈道會。時間一到，威廉·赫奇長老就站起來開始講演，聲音很激動，彷彿他的話已經遭到反駁。他大聲叫道：「我告訴你們，瓊·史密斯是殉教者，他的兄弟維蘭也是殉教者。美利堅合眾國對先知們進行的迫害將製造出一個殉教者布里翰·揚!你們有誰敢對此提出異議嗎?」沒有人敢貿然反駁傳教士，他的激憤與他天然的冷靜面孔形成鮮明對比。不過，他的憤怒是可以理解的，摩門教目前正在經歷著嚴峻的考驗。美國政府費了九牛二虎之力才壓制住這些獨立的狂熱教徒。政府控制了猶他州，以謀反和重婚罪關押了布里翰·揚，把這個州置於國家的法律管轄之下。從那時起，布里翰·揚先知的門徒更加積極地進行活動。在採取真正的行動之前，他們先用宣傳和傳教的方式反對國會的意圖。顯然，威廉·赫奇長老利用一切機會進行宣傳活動，即使在火車上也不放過機會。他從聖經紀年開始講述摩門教的歷史，並用洪亮的聲音和有力的手勢使他的故事更加生動面有感染力。「在以色列的約瑟部落里，一位摩門教先知是如何將新教年史公佈於世，並傳給了他的兒子摩門；數世紀后，這部珍貴的年史又如何由小約瑟·史密斯翻譯成埃及文，他原是維爾蒙州的一個農夫，１８２５年才被發現是神奇的先知；後來他又如何在金光四射的森林裡遇到了天上的使者，使者將真主的年史交給了小約瑟。」這時，有些對傳教士回顧歷史興味索然的聽眾離開了車廂。但威廉·赫奇繼續講到，小史密斯如何聯合他的父親、兩個兄弟和幾個弟子創建摩門聖教；這個教派不僅在美國流傳，而且在英國、斯堪的那維亞、德國都流傳開來，它的信徒中有手工業者，還有許多自由職業者；摩門教如何在俄州建立起根據地，用２０萬美金修建一座教堂，在基克蘭建立了一座城市；史密斯如何成為五個果敢的銀行家，他從一具木乃伊展覽館的講解員那裡得到一本亞伯拉罕和其他著名埃及先人的手稿本聖書。他的講述越來越冗長，聽眾越來越稀少，只剩下不到２０人。但這位長老毫不理會聽眾的離去，繼續詳細地講述著，史密斯在１８３７年如何破產；他的那些錢財盡失的股東如何把他身上塗滿了瀝青，讓他在羽毛上打滾；幾年後，史密斯如何東山再起，比以往任何時候都受人尊敬，受人愛戴，在密蘇里州當上了一個蒸蒸日上的教派掌門人，門徒不下３０００；那些異教徒如何仇恨他、迫害他，他不得不逃往遙遠的西部。現在只有十來個聽眾了，路路通就在其中。他全神貫注地聆聽著長老的佈道。他知道了，史密斯經受了長期的迫害后，如何在伊利諾斯州再度出山，於１８４３年在密西西比河岸建立了一個新城諾沃拉貝爾，人口達到２５０００；史密斯如何當了這個城市的市長、最高法官和軍隊統帥；他在１８４３年如何參加美國總統的競選；最後他又如何在迦太基落入圈套，被投入大獄，最終被一夥蒙面人殺害。這時，車廂里只有路路通一個人了。長老面對著他，用言語啟發他。於是繼續向他講道：「史密斯被害後過了兩年，他的繼承人、受真主感召的布里翰·揚放棄了諾沃拉貝爾，在鹽湖邊安營紮寨。在這片神奇的土地上，到處都是肥沃的田地，從猶他州至加利福尼亞的移民都從這裡經過；這個摩門教的新根據地由於一夫多妻制的風俗而興旺發達起來。」威廉·赫奇補充說：「這就是為什麼國會嫉妒我們的原因!為什麼合眾國的軍隊會來蹂躪我們在猶他州的土地!為什麼他們無視法律把我們的先知布里翰·揚投入監獄!我們能在暴力面前屈服嗎?絕不!我們被趕出了維爾蒙州，被趕出了伊利諾斯州，被趕出了俄亥俄州，被趕出了密蘇里州，被趕出了猶他州，我們還是能夠找到一塊自由的土地來架起我們的帳篷……你呢，我虔誠的兄弟，」他緊緊盯著這惟一的聽眾說，「你願意在我們的旗幟下搭起你的帳篷嗎?」  [返]