衰與榮・上卷・第二十九章(5)

從未有人如此囂張地講話，從未有人講過如此囂張的話，整個會議廳的空氣凝凍住了，一張張面孔和心理都休克了，微笑成了雕塑的複製品。陳曉時第一次感到一種有對手的興奮。他很溫和地笑了，自自然然開始講話，他知道自己的話一出來就解凍了氣氛：「因為最巨大的東西是傳統，所以反傳統往往最能嘩動世界，建立自己的地位和名聲，這起碼已被世界上一切學說史所證明。」饒小男正在咕咚咚喝水，在這尷尬的氣氛中，他應該喝水，這時抬起頭。陳曉時的話既是犀利的，又是不置褒貶的，他不知如何對答。「冬天的傳統是穿暖戴厚，這時如果你赤身**在街上走，你立刻會轟動全城。所以反傳統是出名的最好辦法，特別是在大家不太懂這個方法的地方。但是反傳統是否有價值，要看三點：一，你反的什麼傳統；二，你憑藉什麼反；三，你反的方式。」他笑笑，看到了全場氣氛的緊張，「我讚賞饒小男的發言。關於反對中國傳統文化，我今天暫不講。現在，我先講講反理性問題。我的觀點可以概括為如下幾點。」這是篇簡扼但又不算太短的講話。一，現代西方哲學、文學中某些流派的反理性，是對古典哲學的高度理性的登峰造極的統治的反抗和反撥。忽略了感性的聲音，它終要講話的。二，然而，反理性的現代西方哲學家，他們本身依靠的武器仍是理性邏輯，而非夢囈和醉酒顛言，你饒小男也是這樣嘛。感性需要理性來論證自己的存在，這本身說明完全反理性是一句荒唐的空話。三，西方現代哲學反理性，實質上是反對以往的理性，反對其中所凝聚的整個傳統；中國現在有人提出反理性，其實也不過是反傳統的這個更大思潮背景的產物。四，反對一切理性，將使人失去人的質，人從來是自然人又是社會人。五，沒有理性，感**望是愚昧的，不得規範也不得實現的。六，現在中國需要的是磨礪新的理性武器，批判迂腐陳舊的理性。籠統提反理性，將延誤一個民族的覺醒。七，對於文藝家，最終能使自己感性的生命衝動在作品中暢流出來的，恰恰不是那些理性力量的貧弱者。因為那樣，他們實際上只會落入舊的理性的支配中。沒有批判現實的徹底的理性武器，人按自然的趨勢絕不是表現他的感性，而只是表現他受到的傳統理性影響。你們當作家會有體驗吧？你們這些年在創作中反對這種教條理論，反對那種公式框框，一點點掙扎出真正的藝術生命，靠什麼？是靠自發的感性，還是靠理性的覺醒？是靠後者嘛。八，……開始是對饒小男的批駁。漸漸轉入的、展開的就是對整個思想界的批判了。饒小男亂扔了一頓石頭，他對此略作教訓，然後在更大規模展開了同一方向的攻擊，槍炮取代了石頭。饒小男坐在那裡，臉色不好看，亂抽著煙。這道理太明白了：如果自己反對他，與他爭論，他不會氣惱，他正希望如此更激起反響；如果自己支持他，附和他，他會高興，表明他發現了真理；可現在，自己的行動是取代了他，涵蓋了他，奪去了他「猴子稱大王」的旗手地位，他就悻惱了。反傳統，看著是個很神聖的口號，實際上卻歸於如此平庸的功利動機。人這東西就是很滑稽可笑的。那麼，自己現在慷慨陳辭的動機在哪兒呢？為什麼有一種衝動和激情呢？表面看來是一種正義的戰鬥情緒，為什麼含著一種快感呢？眼前又浮現齣兒時爬樹的情景，而且這次看清楚了，只是浮現出在樹上向下俯瞰的情景，並非爬樹的全過程。難道這種批判發言，還有平時諮詢時對人的剖析，都含著一種俯瞰的優越感？俯瞰只是優越感的象徵嗎？最後他宣布，人生諮詢所將與幾個有關團體聯合舉辦兩次報告會：一，如何對待傳統文化；二，倫理道德問題探討。歡迎大家屆時參加。