跟趕屍不同

前些天有位歲數不詳的女士發郵件批判我，說我污衊她的偶像張曉舟。張曉舟也能當偶像？就憑收集了一堆搖滾唱片？這個問題讓人很鬱悶。但我歷來從善如流，今天就不談張曉舟了，下面聊聊湘西趕屍。趕屍是我迄今聽過的最奇詭的一項四肢運動，據說殭屍們像袋鼠一樣行走，你只要回憶一下學生時代練立定跳遠的情形就明白了。至於裝束，是穿黑衣，戴高筒帽，額頭貼幾張符，為防止有屍迷路，須拿麻繩拴成一長串蚱蜢。夜色沉沉，黑影幢幢，一群蛋白質在崎嶇的山路上無聲地聳動，當然前面有個法師開路，宛如導遊。法師的主要任務是敲鑼，提醒村民閉門不出，並關好自家的狗———狗見殭屍猶如我們見紅燒肉，如果撲上去咬一片耳朵，則屍將不屍，不僅會像霍利菲爾德般有礙觀瞻，未亡人還要索賠。當然在沈從文筆下，湘西，以及趕屍，都是凄美動人的，據他描述，那孤寂的法師領著一群有肉無靈的屍體愴然前行，一路唱著文天祥的《正氣歌》。趕屍其實是件很抒情的事。斷氣了，還要翻著白眼不停蹦跳，最後逢見故鄉的泥土和親人的淚水，終於仆倒。當我感傷地敲著以上文字時，一直嚼著餅乾在背後偷窺的方槍槍突然說：「你在諷刺足協和黑哨。」我猛回頭，發現肩上撒滿了白花花的餅乾屑。槍槍儼然一副趕屍專家的姿態，磨動著嘴唇說：你在暗諷足協是法師———他們都擅長唱歌，黑哨是殭屍———他們都穿黑衣，足協的任務就是護送黑哨安全到家，冬天已經結束，黑哨的英姿又將馳騁在賽場上，意味著胡漢三又重歸故土。還有那狗，趴在村口狂吠，跟那些記者狂攆黑哨有什麼區別？槍槍的論斷距離強姦民意已經不遠了。照此邏輯，康德仰望黑暗的夜空時不應想起道德，而應想起黑哨；同時我們在街上瞥見女人手臂，應迅速聯想到璩美鳳。我冷酷地逼視著槍槍，直到他抱著餅乾盒悻悻走開。記者確實別號狗仔隊，但沒人把燉狗肉視為燉記者肉。再說黑哨能與殭屍比嗎？殭屍兩袖清風，不吃龍蝦鮑魚，不要色情服務，而且替民眾著想，怕嚇壞小孩，所以晝伏夜出，比黑哨境界高多了。還有，殭屍都腰桿挺直（駝背屍除外），神情堅毅，衣黑心不黑，常人見了都要敬畏地閃避一邊，這種敬畏發自內心和靈魂，跟俱樂部沖黑哨賣笑不同。至於足協，我估計那些官員也不懂奇門遁甲，跟手執鞭子的趕屍高手不具可比性。詩人臧克家說：有的人雖然活著，但是他已經死了。黑哨的身影即使整天在我們眼前漂浮，也當他是行屍走肉，而殭屍，永遠活在我們心中。套用《南方體育》的一句煽動性標語：足協新舉措，跟趕屍不同。像趕屍這種技術難度很高的傳統文化瑰寶已經臨近絕跡了，一群殭屍正像恐龍般遠離我們的視線，空餘一首繞樑三日的《正氣歌》，值得黑哨們趴在夜晚的草叢裡聽聽。（）