觀聞(13)

伊渡：我也認為愛情起碼的是忠貞，其次才是深沉、甜蜜、永遠之類。

王躍文：人們通常都是把對愛情不忠的板子打在男人身上。俗語說「男怕入錯行，女怕嫁錯郎」。又說女兒出嫁，猶如第二次投胎。這都是說婚姻、愛情對女人的重要性。自古以來都認為男人大多是花心蘿蔔，女人就是做小伏低了，也不一定有好結果。《詩經》裡面很多詩都是寫男人負心、怨婦悲苦的，比方那位「抱布貿絲」的氓。外國的情形也通常是「痴心女子負心漢」，俄國女詩人茨維塔耶娃就在詩中寫道：「千百年來，女人們沿著河岸哭喊，親愛的，我有什麼地方對不起你？」

伊渡：你是在替男人喊冤嗎？

王躍文：沒有，我只是就事論事，隨便聊聊。男人花心，首先因為他們佔有了社會絕大部分的經濟資本和文化資本。經濟資本的佔有，使他們能夠隨心所欲地買女人、買性。文化資本的佔有，他們就有話語權，以設置對於男人女人的雙重標準。對男人，花心是成功性感的標誌。對女人，移情則是最令人不恥的墮落。比較「風流公子」與「破鞋」之間不同的話語色彩，便可看出對男女設置的不同的道德標準。

伊渡：不光男人，大多雄性動物在對待性的問題上都不如雌性嚴肅認真。比方公雞，亮著漂亮的羽毛向母雞求歡，飛快地完成刺激之後，就拍拍翅膀走掉了。母雞呢？還得生蛋、孵小雞、帶著小雞覓食，遇著天上有老鷹，飛快地跑過去保護小雞的永遠只是母雞。公雞呢？也許正同另外一隻母雞快活著哩！

王躍文：據說男人花心，除了社會歷史文化原因以外，還真有生殖學等自然科學方面的原因。婚姻中，男人與女人投入的生殖成本是不對等的。男人播完一次精子，馬上就能開始下一個周期的生殖，所以很容易說變就變，再覓新歡。女人則要十月懷胎，還得生養，生育投資非常高，何況從物質上自己衣食和孩子養育通常都不能自立，女人想花心也不容易啊。世界超級花花公子畢加索就有經驗之談，他說控制女人最好的辦法就是不停地讓她生孩子。男性生殖投資低，性行為本來就容易犯「機會主義」錯誤。再加上他們一直掌握著社會的經濟權話語權，所以「痴心女子負心漢」就自古皆然了。

男人既然如此，女人怎麼辦呢？動物學家威廉斯做過這樣的預測，如果雄性動物的生殖投資超過雌性，它們的性行為就會發生逆轉。目前這樣的動物已經被發現了。它就是海里的尖嘴魚，是海馬的近親。雌性尖嘴魚只須將卵產在雄尖嘴魚腹袋裡的血管上就萬事大吉、完成生殖任務了，尖嘴魚的兒女們只好仰仗爸爸體內的養分來發育成長。果然，雌尖嘴魚不但在求愛時成為主動的一方，而且性伴侶的數量也大大超過了雄魚。只可惜的是雌雄動物**顛倒過來的，目前只發現尖嘴魚。女人總不能嫁給尖嘴魚吧。

伊渡：照你這麼說，男人花心是生物性決定的？那樣的話，男人花起來，不就更心安理得了？

王躍文：你誤解了。我不但不會為男人辯護，我甚至還有些厭惡男人。儘管我自己是個男人。世界上的**，大到**暴政、戰爭，小到流氓鬥毆、家庭暴力，絕大多數都是男人乾的。世界不得安寧，災難深重，流血不斷，都是因為那些野心勃勃的男人。你打開電視看新聞，世界政要都是男人，他們那麼自以為是，洋洋得意。也許男人變好了，世界就太平了。

伊渡：女權主義者聽了你這番言論，應該向你致意了。但我卻以為，男人並非生物本質就壞，不過是男人掌握著權力而已。權力是惡的發源地。

王躍文：我絲毫沒有向女權主義者諂媚的意思。我討厭任何主義。我沒有太多的歷史學養，無法真切地想像古代母系社會的情形。中國最早的神是女媧。《山海經》里說，女媧長得人面蛇身，日夜七十變。《說文》記載說：「女媧，古之神聖女，化萬物者也。」女媧最大的功績是摶黃土造人，創建各種文化業績，比如煉五彩石補天，置神媒，制笙簧等等。女媧之功德可說是上達九天，下至地府。

我想，女媧那神聖光芒所照耀的便是輝煌燦爛的母系時代。若干年後，子虛烏有的未庄有位絕對真實的阿Q先生，他的崇高理想是要什麼有什麼、喜歡誰就是誰。可是，在女媧之神庇佑的母系時代，女人們早就實現了阿Q式的男人們從未遂願的理想。那時的女人們，擁有絕對的財產控制權、婚姻自主權、家庭分工權，真的是「要什麼有什麼，喜歡誰就是誰」。

伊渡：難道母系社會不是另外一種霸權？我的意思是說女人主宰世界同男人主宰世界會有區別嗎？

王躍文：我至少沒有見到過母系社會的血腥記錄。母性先天就是溫柔和包容的，也許她們主宰的世界會比男人的世界美好多了。人類過早地失去了母系時代，這是歷史必然，是真真切切的不幸。

不知是哪天，「女媧時代」就變成了「女禍時代」。一切似乎來得太倉促，女人還沒來得及在歷史上留下自己的聲音，就無影無蹤了。我們現在所知道的有限的幾個中國古代女人，只有害得商朝亡國的妲己、害得周幽王丟失社稷的褒姒、害得陳國覆亡的張麗華、害得唐玄宗倉皇西逃的楊玉環，再想多舉幾個例子，就只能想起蘇小小之類的妓女了。