大疑大悟，小疑小悟

大疑大悟，小疑小悟

佛教乃智信而非迷信。

——梁啟超

何為「祖師西來意？」

溈山禪師答：「與我將床子來。」

趙州禪師答：「庭前柏樹子。」

翠微禪師示問者曰：「更要第二杓惡水那？」

石霜禪師則向問者咬齒示之。

九峰禪師曰：「我寧可截舌，不犯國諱。」

石頭禪師答：「問取露柱。」

石霜禪師曰：「空中一片石。」

雲門禪師答：「山河大地。」

……

這麼多的答案，你肯定腦子有些犯迷糊：到底誰是誰非？或者都是？抑或皆非？

這時，你不妨先「疑」。佛曾經教導弟子們說：你們的懷疑，你們的迷茫是正當的。因為對一件可疑的事是應該起疑的。所謂「大疑，大悟；小疑，小悟；不疑，不悟」，學佛要信更要疑。

信仰的角度看，幾乎所有的宗教「信」是前提，但佛教卻更推崇「疑」。佛認為一個人要注意不可被流言、傳說所左右；不可依據宗教典籍，不可單靠論理或推測，也不可因某事物之似有可能而信以為實。

你只管執於信而不去疑，在你的眼裡，山還是那山，水還是那水，嘴裡只是牙齒舌頭，眼裡只有眼白眼黑。那麼，何日是悟日呢？

你這樣，對於一切籠統地道一個「是」，只能是辜負佛祖、褻瀆先聖。梁啟超先生說：「佛教乃智信而非迷信。」難道他是信口胡說的？非也，懷疑是達到覺悟的途徑。

也許，我們當中許多人不是佛教徒，但佛教的這種「大疑」實在值得我們學習。

「懷疑一切，察其所由」，倫敦經濟學院院長霍華德·戴維斯如是說。

但是，現實生活中的人們往往十分容易走入兩種極端：一種是相信一切而不是懷疑任何主張。別人說什麼，他就信什麼。媒體說含氟牙膏不好，不能用，他就不買含氟牙膏了。可是，接著又有人說了，含氟牙膏對人體健康沒有什麼影響。這下糟了，到底用不用含氟牙膏啊？

另一種則不幸落入相反的境地，習慣性地傾向於懷疑任何論斷或眼前顯而易見的事實。看見老公與年輕女性說話，就懷疑老公有外遇。看到路上有人對他示好，就懷疑人家別有用心……

什麼樣的懷疑才是佛家所講的，能夠啟發「悟性」的懷疑呢？

旅美學者方舟子說得好，僅僅具有懷疑精神是不夠的，我們的懷疑精神必須有實證和理性護航。

對各種主張用嚴密的邏輯進行分析，要求有確鑿的證據；越是不尋常的主張，越要求有不尋常的證據。既不是盲目地相信，也不是盲目地懷疑。這才是懷疑精神的真諦。

科學先驅者們之所以偉大，並不僅僅因為他們富有懷疑精神，更重要的是，他們還富於實證和理性精神，善於用確鑿的證據和嚴密的分析來推翻教條，建立新的學說。

遺憾的是，人們在談論科學精神時，往往強調探索和懷疑精神，而忽略了實證和理性精神。

沒有理性與實證，便是由懷疑生出的真理，我們也不會敬畏與誠服，這樣的懷疑只會是一筆混賬。

佛教的經典同一般宗教的經典有一個最大的不同地方，那就是佛經是准許懷疑、研究的。所以，和尚可以說禪；和尚還可以呵佛罵祖。

「如何是佛祖西來意？」我虔誠地問。佛陀只是微笑著道：「不是不是。」

因而，證悟之前要知曉：佛教乃智信而非迷信。