第467章 戰稷下亞聖鼓舌追千里痴子尋辱(5)

「愛吃秦國人的烤肉與愛吃自己的烤肉有什麼不同嗎？以此推說去，難道說愛吃烤肉的心情全都是外在的嗎？」孟夫子又是兩句反問。

這兩句反問顯然是在轉移論題了。

見孟夫子這般不顧立論，出口就懟，左右皆駁，多有強詞奪理之嫌，告子皺下眉頭，看向蘇秦，見他仍舊是半眯眼睛，似乎在聽，又似乎沒有。

告子吧咂幾下嘴皮子，苦澀一笑，閉上眼睛，不再置言。

孟夫子也不想再與告子交鋒了，目光移向陳相。

陳相正在忖摸兩位高手的對話，沒有注意到孟夫子的目光。坐在他身邊的蘇秦用腳尖輕輕頂他一下，見他看過來，朝孟夫子努嘴。

陳相抬頭，見孟夫子仍在看他，緊忙拱手：「晚生陳相，素慕夫子大名，聽聞夫子至滕，前往拜謁，不想夫子已回鄒地。晚生趕至鄒城，又聞先生來這稷下了。晚生遂又趕赴稷下，終於得見夫子，幸莫大焉！」

「呵呵呵，」孟夫子笑出幾聲，回個揖，語氣和藹，「陳子辛苦了！」趨身，「陳子不遠千里追來，可有教軻之處？」

「我……我……豈敢……」陳相一時情急，竟說不出話來。

「呵呵，那就隨便聊吧。」孟夫子直起身子，「陳子是怎麼曉得我這個老夫子的？」

「先師陳良對夫子甚是敬佩，屢屢提及夫子大名……」

「哦，你是陳良的弟子呀！他可是儒門大家，我與他見過一面，學問、見識在宋國首屈一指，無人可及呀！」孟夫子猛地想到什麼，趨身，「方才你說先師，陳良他……」

「先師於五年前過世了。」陳相語氣沉痛。

「唉，真是可惜！」孟夫子輕嘆一聲，看向陳相的褐衣短衫，「哦，對了，你既是陳良的弟子，為什麼不著儒服？」

「我……」陳相囁嚅一句，勾頭，「是這樣，先師走後，相與弟辛無著落處，聽聞滕公為賢君，行聖人之政，遂至滕地，願為滕民。滕君賜我們田宅，相待甚善，向我二人舉薦楚人許行，說是許子由楚地而來，擅長神農之學，善於耒耬耕種。我兄弟拜謁許子，相見甚篤，就……改拜許子為師，事稼穡耕耘了。」

背叛師門是欺師逾禮，大逆不道，孟夫子火氣上來了，但有礙於學宮令及兩位客人，不便發作，勉強壓住，語氣轉冷：「你這尋我，沒有什麼事吧？」

「有有有……」陳相急切拱手，「晚生是為滕君而來。」

「哦？」孟夫子問道，「滕君怎麼了？」

「就晚生所察，滕君確為賢君，可惜仍舊未懂賢君治國理民之道。晚生得知夫子與滕君相善，此來是想請求夫子勸勸滕君，讓他明白這些道理，與民同樂。」陳相一臉真誠。

「你且說說，滕君何處不賢了？」

「賢君當與民同耕，同食，自食其力。然而，滕公未曾稼穡，卻倉滿庫盈；未曾狩獵，卻獾懸鹿陳。這是損民肥己，怎麼能稱得上是賢君呢？」

陳相千里追來，為的卻是這檔子事兒，且一臉真誠。莫說是孟夫子，即使蘇秦、告子與田文，也是醉了。

三人不約而同地看向孟夫子，看他如何應對。

孟夫子略一沉思，傾身，盯住陳相：「在你眼裡，何人為賢？」

「神農氏。」陳相應道。

「軻非問古人！」

「楚人許行。」

「甚好。」孟夫子問道，「許子是自己種粟自己吃嗎？」

「是的。」

「許子是自己織布自己制衣然後才穿衣嗎？」

「不是。許子著布衣。」

「許子有冠嗎？」

「有。」

「什麼樣的冠？」

「沒有染色的冠。」

「許子的衣、冠是他自己所織、自己所縫的嗎？」

「不是。是拿粟換來的。」

孟夫子總算繞到點上，傾身：「許子為什麼不自己織、自己縫呢？」

「顧不過來，許子太忙了。」陳相應道。

「他忙什麼？」

「許多事，主要是耕種。」

「許子是用釜、甑燒飯，用鐵犁耕種嗎？」

「是的。」

「這些釜、甑、犁、鏵等物全是他自己製作的嗎？」

「不是。拿粟換來的。」

「拿粟來換器械，就不能說損害了陶匠、鐵匠；反過來，陶匠、鐵匠拿器械來換粟，難道就是損害了農夫嗎？許子為什麼自己不去做這些陶器、鐵器呢？許子為什麼不把所有這些製作出來存在家中以備隨時取用呢？許子為什麼要一件一件地前往百工那兒交換呢？許子為什麼不怕這些麻煩呢？」孟夫子發出一連串的質問，氣勢如虹。

「百工諸事太雜亂了，人不可能既耕作又做百工。」

「這就是了，」孟夫子侃侃而談，「既然不能同時既事百工又事耕種，難道就能同時既治理天下又耕作田園嗎？官員有官員所務，百姓有百姓所務。方今之世，一人之用需要百工之務，如果每一件東西都要自制自用，那就是讓天下人疲於奔命！所以說，方今之世，重在協作。協作須分工，分工有不同，有人要勞心，有人要勞力。勞心之人要治理勞力之人，勞力之人要接受勞心之人的治理。接受治理的人要供養治理的人，治理的人則自然而然地接受供養，這是天下共識。譬如說，在堯帝時代，天下阻塞，洪水橫流，泛濫成災，草木茂盛，五穀不豐，禽獸逼人，民不聊生。堯帝憂心忡忡，推舉舜來治理。舜令益用烈火焚燒山澤林木，驅走禽獸，令禹疏通九條河道，使濟水、漯水東流入海，使汝水、漢水、淮水、泗水匯流入江水，從而使中國之地豐衣足食。當其時，禹在外奔波八年，三過家門而不入，即使想耕田，他能耕嗎？」

「不……不能……」陳相的聲音幾乎聽不見。

孟夫子越說越激動，不及陳相說完，再度開示：「后稷教民稼穡，使民掌握種植五穀的技藝，百姓從此衣食無虞。然而，衣食無虞、居有所並不等於受到教化。人無教化，與禽獸何異？聖人為此憂心，使契為司徒，教民以人倫之道，使父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信。堯帝說：『慰勞他們，安撫他們，糾正他們，輔助他們，庇護他們，使他們得自在，使他們有德行。』聖人為民操勞到這個程度，能有空閑耕種嗎？」

陳相勾頭，不敢吱聲。

孟夫子卻是沒完，目光從陳相身上移開，伸向遠方，聲音近乎顫抖：「堯帝所憂的是得不到舜，舜帝所憂的是得不到禹和皋陶，農夫所憂的，則是種不好百畝稼穡。給人錢財叫惠，教人行善叫忠，為天下物色賢才叫仁。所以，將天下送人，易；為天下覓才，難。孔子說：『堯之為君，偉大啊！只有天是最大的，只有堯能效法天。堯恩之浩蕩，百姓難以言表。舜也是個了不起的君哪！巍巍乎擁有天下，卻從未想過佔有它！』堯、舜治理天下，難道不需要用心嗎？他們能把心思用在耕種上嗎？」

孟夫子將一連串的大帽子砸在陳相身上不說，這又搬出堯、舜二位聖帝，把在場的幾人砸暈了。尤其是陳相，本為求請夫子而來，不想卻動了夫子的肝火，引出一連串的雷霆之問，整個蒙了。

孟夫子卻是未完，狠話還在後面。

「軻只聽說華夏教化蠻夷，未曾聽說蠻夷教化華夏。」孟夫子提高聲音，語氣改為訓示，「陳良本為楚人，北上宋地，習華夏之學，得周公、仲尼之道，精研之深，即使北方學者，也少有超越他的。而你呢，與你兄弟師從於他幾十年，師一死就背叛師門，這也未免太過分了吧？當年孔子謝世，眾弟子守孝三年，方才收拾行囊，向子貢揖別時，眾弟子無不相對悲哭。眾弟子走後，子貢返回孔子墓地，又為先師守孝三年，方才離開。後來，子夏、子張、子游等認為曾子有孔子之德，欲以尊敬孔子之禮來尊敬他，曾子婉拒。可你們呢？聽信一個饒舌南蠻來誹謗先王的聖賢之道，背叛師門，從他學藝，與曾子是天壤之別啊！軻只聽說幽谷之鳥往山頂之上的高樹飛，未曾聽說它們由山頂高樹飛往幽谷。《魯頌》說：『戎狄是膺，荊舒是懲。』連周公都要懲罰的南國楚蠻，你們兄弟竟然認可他的學問，改拜他為師，這難道不荒唐嗎？」

話至此處，眾人才算明白，孟夫子說來道去，目的是在數落陳相兄弟欺師叛門、大逆不道之罪，順便歌頌堯、舜二聖帝，張揚儒門鼻祖孔子的美德。

陳相是個實在人，千里追賢，一腔熱誠，未曾料到換來的竟是這般苛責，沉默良久，輕聲辯解，聲音幾乎聽不到：「從許子之道，則市場買賣無二價，童叟可無欺。布帛定價依據長短，絲麻定價依據輕重，五穀定價依據多寡，鞋子定價依據大小，這些才是真正公平合理呢！」

「唉，」孟夫子長嘆一聲，「看來你是真正執迷啊！物品之間，質地不同，價格自也不同，或差一倍五倍，或差十倍百倍，或差千倍萬倍。你把它們等同起來，難道是想攪亂天下嗎？譬如鞋子，若是只按大小論價，怎麼交換呢？有誰還會用心花時去做鞋呢？若從許子之道，你們只能引領大家走向虛偽，怎麼能治理好國家呢？」

在孟夫子強大的氣場面前，原本木訥的陳相越急越不會辯，勾頭不再吱聲。

孟夫子顯然仍未盡興，二目鎖定陳相，正欲乘勝追擊，蘇秦咳出一聲。

場上目光紛紛轉向蘇秦。