第二節 工業

第二節工業

智巧之士，歷代有之，但為驕侈者所用，則不能有益於民，而轉貽之以害而已。若隋世之宇文愷、閻毗、何稠是也。愷造觀風行殿，及其營建東都，已見第一章第四節。閻毗者，隋初以技藝侍東宮。數以琱麗之物，取悅於皇太子。皇太子廢，毗坐杖一百，與妻子俱配為官奴婢。后二歲，放免為民。煬帝嗣位，盛修軍器，以毗性巧，諳練舊事，詔典其職。尋授朝請郎。毗立議，輦服車輿，多所增損。長城之役，毗總其事。及帝有事恆岳，詔毗營立壇場。將營遼東之役，自洛口開渠，達於涿郡，以通運漕，毗督其役。明年，又營建臨朔宮。何稠者，妥之兄子。妥，《隋書·儒林傳》云：「西城人。父細胡，通商入蜀，遂家郫縣。事梁武陵王紀，主知金帛。因致巨富，號為西州大賈。妥年十七，以技巧事湘東王。稠父通，善斫玉。」西城疑西域之誤，其家世實以西胡而擅技巧者也。江陵陷，稠隨妥入長安。仕周，為御飾下士。及高祖為丞相，召補參軍，兼掌細作署。開皇初，授都督。累遷御府監。歷太府丞，稠博覽古圖，多識舊物。波斯嘗獻金絲錦袍，組織殊麗。上命稠為之。稠錦既成，逾所獻者。上甚悅，時中國久絕琉璃之作，匠人無敢厝意，稠以綠瓷為之，與真不異。后與宇文愷參典文獻皇後山陵制度。高祖疾篤，又以山陵之事屬之。煬帝將幸揚州，命造輿服羽儀送江都，亦見第一章第四節，后復令造戎車萬乘。《傳》又言其制行殿及六合城。蓋二者實亦稠為之，宇文愷特屍其名而已。時又有劉龍者，性強明有巧思，齊後主知之。令修三爵台，甚稱旨。因而歷職通顯。及高祖踐阼，大見親委。拜右衛將軍，兼將作大匠。遷都之始，與高熲參掌制度，代號為能。大業時，有黃亘者，及其弟袞，俱巧思絕人。煬帝每令其兄弟直少府、將作。於時改創多務，亘、袞每參典其事。凡有所為，何稠先令亘、袞立樣。當時工人，皆稱其善，莫能有所損益。又有耿詢者，造渾天儀及欹器，已見第十七章第三節。《傳》又云：詢作馬上刻漏，世稱其妙。

唐代智巧之士，當推李淳風及僧一行。淳風始造渾儀。太宗令置宮中，尋而失其所在。玄宗開元九年（721），太史令頻奏日食不效，詔一行改造新曆。時官無黃道游儀。率府兵曹梁令瓚待制於麗正書院，因造游儀木樣，甚為精密。一行乃上言曰：「黃道游儀，古有其術而無其器。以黃道隨天運動，難用常儀格之，故昔人潛思，皆不能得。令瓚創造此圖，日道月交，莫不自然契合。既於推步尤要，望就書院更以銅鐵為之。庶得考驗星度，無有差舛。」從之。至十三年（725）造成。玄宗親為制銘。置之靈台，以考星度。又詔一行與令瓚及諸術士更造渾天儀。鑄銅為圓天之象。上具列宿赤道及周天度數。注水激輪，令其自轉。一日一夜，天轉一周。又別置二輪，絡在天外，綴以日月，令得運行。每天西轉一匝，日東行一度，月行十三度十九分度之七。凡二十九轉有餘而日月會，三百六十五轉而日行匝。仍置木櫃，以為地平，令儀半在地下。晦明、朔望，遲速有準。又立二木人於地平之上，前置鐘鼓，以候辰刻。每一刻自然擊鼓，每辰則自然撞鐘，皆於櫃中，各施輪軸。鉤鍵交錯，關鎖相持。既與天道合同，當時共稱其妙。鑄成，命之曰水運渾天俯視圖。置於武成殿前，以示百寮。無幾而銅鐵漸澀，不能自轉，遂收置於集賢院，不復行用。此器雖行之未久，然其製作，則不可謂不巧也。

指南車、記里鼓車，始修於元和九年十二月，成於十五年十月，見《舊書·本紀》。又《李皋傳》云：常運心巧思，為戰艦，挾二輪蹈之，翔風鼓疾，若掛帆席。所造省易而久固。又造欹器，進入內中。《新書·姜謨傳》：子確。字行本，以字顯。高昌之役，為行軍副總管。出伊州，距柳谷百里，依山造攻械。增損舊法，械益精。《李若初傳》：附《劉晏傳》。子濛，會昌初擢給事中，以材為宰相李德裕所知。時回鶻衰，朝廷經略河湟，建遣濛按邊，調兵械糧餉，為宣慰靈、夏以北党項使。始議造木牛運。亦皆智巧之士也。其不知名者，若武后所造之明堂、天樞、九鼎等，既系巨工，亦必有巧匠，特不見記載耳。《隋書·柳辯傳》，言辯為煬帝所親狎，退朝之後，便命入。言宴諷讀，終日而罷。帝每與嬪后對酒。時逢興會，輒遣命之。至與同榻共席，恩若友朋。猶恨不能夜召，於是命匠刻木偶人，施機關，能坐起拜伏，以象於辯，每在月下對酒，輒令宮人置之於坐，與相酬酢，而為歡笑。《新書·回鶻傳》：延陀亡后，鐵勒十一部皆來。明年，復入朝。天子方招寵遠夷，作絳黃瑞錦文袍、寶刀、珍器賜之。帝坐秘殿，陳十部樂。殿前設高坫，置朱提瓶其上，潛泉浮酒，自左閣通坫址注之瓶。轉受百斛鐐盎。回紇數千人飲畢，尚不能半。《叛臣傳》：高駢為寓鵠廷中，設機關，觸人則飛動。駢衣羽衣乘之，作仙去狀。此等，亦皆巧匠所為也。

民間用器，間由官造者惟鐵。《舊書·職官志》：少府掌冶署。西北諸州，禁人無置鐵冶及採鐵。若器用所須，具名移於所由，官供之。蓋防鐵出境外，為蕃戎所得。《新志》云：邊州不置鐵冶，器用所須皆官供。所謂邊州，亦即指西北諸州言之也。《新志》又云：諸監掌鑄兵農之器，給軍士、屯田居民，其所供亦至狹耳。民間用器，有特精者，觀《地理志》所載諸州土貢，可見其略。又兩《書·韋堅傳》：皆載堅穿廣運潭成，豫取洛、汴、宋、山東小斛舟三百貯之潭。舟署某郡，以所產暴陳其上。其所陳，亦必各郡名產，特不皆人工所成耳。《新書·於傳》：初襄有髤器，天下以為法。至驕蹇，故方帥不法者號襄樣節度。此則一方名產，無意中留名於後世者也。凡物之持以交易者，必求其價廉易售。如是則成本輕，物必不能皆堅善。《通鑒》則天聖曆元年（698），默啜移書數朝廷曰：「金銀器皆行濫，非真物。」胡《注》曰：「市列為行。市列造金銀器販賣，率殽他物以求贏，俗謂之行作。濫，惡也。開元八年（720），頒租庸調法於天下，好不過精，惡不至濫。濫者，惡之極者也。」案《唐律·器用絹布行濫條》云：「諸造器用之物及絹布之屬，有行濫短狹而賣者，各杖六十。」《疏議》云：「行濫，謂器用之物不牢、不真。短狹，謂絹匹不充四十尺，布端不滿五十尺，幅闊不充一尺八寸之屬。」行濫似專指器物。然《舊書·食貨志》載開元八年（720）敕云：「頃者以庸調無憑，好惡須准，故遣作樣，以頒諸州，令其好不得過精，惡不得至濫。任土作貢，防源斯在。而諸州送物，作巧生端。苟欲副於斤兩，遂則加其丈尺，至有五丈為匹者。理甚不然。闊一尺八寸，長四丈，同文共軌，其事久行。立樣之時，亦載此數。若求兩而加尺，甚暮四而朝三。宜令所司簡閱，有逾於比年常例，丈尺過多奏聞。」則行濫固兼絹布言之也。今語猶稱物之美者曰自貨，惡者曰行貨。蓋自用之物，必求精良，出之市列者，則不能然耳。此固市儈之惡習，交易盛而欺詐隨之，然觀行作之成為專名，亦可見自為而用之者日少，而求之於市者益多，亦生計演進必然之勢也。

都會之地，實為工巧所集。《舊書·杜元穎傳》，言其出鎮蜀州，昭愍即位，童心多辟，元穎求蜀中珍異玩好之具，貢奉相繼，以固恩寵。以故箕斂刻削，工作無虛日。大和三年（829），南詔蠻攻陷戎、巂等州，徑犯成都。兵及城下，一無備擬，方率左右固衙城而已。蠻兵大掠蜀城玉帛、子女、工巧之具而去。蠻兵之所掠，蓋正元穎之所求？裒斂於民以奉敵，傷矣。然放大眼光觀之，偏隅之工藝，必因此而有進，亦文明傳播之一道也。

何稠以綠瓷為琉璃，則其先必已有瓷。案瓷字始見於《字林》，則晉世已有之。然其制至唐而始工，亦且益多。豫章所產，韋堅即以之陳列。邢州亦以磁為貢，見《新書·地理志》。陸羽《茶經》，第各地之瓷，以越州為上，洪州為下。豈其時與韋堅異，各地物產，亦有進退邪？

《通鑒》：代宗大曆十三年（778），召李泌入見。語以元載事。因言路嗣恭初平嶺南，獻琉璃盤徑九寸，朕以為至寶，及破載家，得嗣恭所遺載琉璃盤徑尺。胡三省曰：「程大昌曰：《漢西域傳》：罽賓國有琥珀、流離。師古《注》曰：《魏略》云：大秦國出赤、白、黑、黃、青、綠、縹、紺、紅、紫十種流離。此蓋自然之物，采澤光潤，逾於眾玉。今俗所用，皆消冶石汁，加以眾葯，灌而為之。虛脆不耐，實非真物。案流離，今書附玉旁為琉璃字。師古之記是矣，亦未得其詳也。《穆天子傳》：天子東征，有採石之山，凡好石之器於是出。升山取採石，鑄以成器。《注》云：採石，文采之石也。則鑄石為器，古有之矣。顏氏謂為自然之物，恐不詳也。《北史·大月氏傳》：魏太武時，月氏人商販京師，自雲能鑄石為五色琉璃。於是採礦于山中，即京師鑄之。既成，光澤乃美於西方來者。自是琉璃遂賤。用此言推之，則雖西域琉璃，亦用石鑄，無自然生成者。兼外國奇產，中國未始無之，獨不聞有所謂真琉璃也。然中國所鑄，有與西域異者。鑄之中國，色甚光鮮，而質則輕脆。沃以熱酒，隨手破裂。其來自海舶者，制差鈍朴，而色亦微暗。其可異者，雖百沸湯注之，與磁、銀無異，了不復動，是名蕃琉璃也。蕃琉璃之異於中國，其別如此，未嘗聞以石琢之也。余謂路嗣恭所獻者，蓋師古所謂大秦琉璃，自然之物。否則代宗何以謂之至寶哉？程大昌考之不詳耳。」愚案《穆天子傳》偽書不足信，然正可考見魏晉后西域情形。程大昌之說蓋是？代宗所以貴之者，實緣鑄造之術，雖經月氏商人傳入，其後又復失傳，即能為之，其質亦不如西域耳。《新書·五行志》云：「唐末，京都婦人梳發，以兩鬢抱面，狀如椎髻，時謂之拋家髻。又世俗尚以琉璃為釵釧，近服妖也。拋家琉璃，皆播遷之兆。」足見唐末，俗尚甚貴之也。