30.欲說 第七章(30)

30.欲說 第七章(30)

而她自己也在不停地喃喃著:「主啊,主啊,主啊……」

於是形對於她彷彿變成為這樣——她自己是一個祈禱者,正如周圍的人全都是,包括講經壇上的主教也是;但卻另有一個男人,一個隱身的不可見的男人,他是在向她祈禱著的。她的祈禱對象是「主」,教堂里一切人的祈禱對象全都是「主」;但她自己似乎同時也是「主」,因為那一個男人,確切地說是一個男人的聲音,也在將她當成著祈禱對象,像教堂里的一切人包括她自己一樣虔誠……

她覺得自己的背上不但就要長出一雙美麗的天使的翅膀來了,而且全身似乎就要射出祥光來了……

當她離開教堂走在街上時,感覺自己頓時變得和街上的一切行人一樣平凡無奇了。不但對自己的感覺那樣了,對世界的感覺也那樣了。

但是她對自己在教堂里所體驗到的那一種虛幻又美好的感覺從此很有些著迷起來。不僅僅是指那令人的心靈不由自主地生戰慄的聖鐘的洪音;不僅僅是指聖童們聖潔悅耳的合唱;不僅僅是指主教宣經佈道時那一種仁慈的語調;不僅僅是指惟那一座教堂里才會有的五顏六色的彷彿直接從天堂普照下來的陽光……更使她著迷的是那一種背上要生長出翅膀來的感覺;是那一種全身似乎就要出祥光來的感覺;是那一種似乎也被當成祈禱對象因而自己也像是主的感覺……

為了重新體會那些美好的感覺,她後來又去過幾次教堂。

是的,她不但對那種感覺有些著迷,而且確定它是美好的。是惟己自知的享受。

教堂,或者說她在教堂里體驗到的那種種感覺對她給出了關於男女之愛的另一種解答,即——倘一個女人被一個男人視為他的「主」,那麼將是那個女人所能獲得的最神聖的愛。不管他形象怎樣,只要他品質上是一個好人,是一個「主」沒有理由拋棄的人,那麼她就一定也必須善待他的愛,接納他的愛,並且既不但應將一個女人的愛回報給他,還應像「主」一樣庇護他的命運,將他從他可能陷於的噩運之中拯救出來……

然而她畢竟是一名女大學生,畢竟在一入校門之後就決心考研了。

她料到那是非常激烈的競爭,刻苦學習的一根弦綳得緊緊的,從不敢稍有鬆懈。

她強迫自己不再去想教堂,不再去想那一種美好的感覺。

她成功了。

她大學本科畢業時的論文題目是——《論愛在〈巴黎聖母院〉中的錯位》。

那是一個陳舊得不能再陳舊的論題。開題時老師們都建議她換題。但她沒有。她在論文中提出了她自己所謂的「靈愛涅槃」說——非柏拉圖式的,以肉慾之愛為前提的「靈愛涅槃」。認為只有美美相愛才能由此達到兩相悅進而心心相印的愛的真相併非惟一真相。艾絲美拉達愛上戛西莫多的況也是完全可能生的。只要戛西莫多的丑非是極端的,而艾絲美拉達不是吉卜賽女郎的話。

答辯時有老師問:「為什麼艾絲美拉達不是吉卜賽女郎就會那樣?」

她回答:「那麼她就會相信主是存在的。」

老師又問:「信仰的有無和愛有什麼關係?」

她回答:「戛西莫多對艾絲美拉達的崇拜僅僅是對美的崇拜。所以她僅能接受他的崇拜而不能將愛一併給他。但戛西莫多對她的崇拜如果像是信徒對主的崇拜,如果艾絲美拉達也多少有一點兒宗教懷的話,那麼況將大不一樣。《巴黎聖母院》中所有愛著艾絲美拉達的男人們都錯了!克羅班將她視為一個容易因自己的美而受到侵犯的妹妹一樣來愛她;甘果瓦將她視為一個需要接受他的文化啟蒙的頭腦簡單的美人兒來愛她;夏爾倍赫只不過夢想和她一夜風流如同對一個美麗的妓女那樣忽起愛欲;而副主教克洛若則企圖靠威脅和恐嚇來達到卑鄙的目的;而戛西莫多以為自己是她惟一的保護神!事實上艾絲美拉達何嘗不也是人間巴黎的一個既美且善的聖母?如果他們中有某一個男人虔誠地跪在她面前乞求她的愛如同信徒乞求主的恩典一樣,那麼誰知結果又將如何?也許她心靈之中那一種從不曾被任何男人喚起的母性的愛,會使《巴黎聖母院》的人物關係改變成另外的性質,也會使這一部世界名著的主題變成為另一種主題,而且有可能依然不失為名著……」

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