第124章 六脈神劍
「本塵，諸業皆是自作自受，休咎禍福，盡從心生。小居士既然如此說，必然有所把握。你不必太為旁人擔憂，趕緊練那少陽劍罷！」
枯榮大師的聲音傳來。
保定帝應道：「是！」
收攝心神，又去鑽研少陽劍劍法。
夜凌空對段譽道：「段兄，用你伯父教你的內功法要，把真氣收攝到臟腑上。」
段譽聞言，立刻運功梳理內力，片刻后，果然覺得緩解了一些。
跟著，小聲問道：「怎麼回事？夜兄？」
夜凌空感嘆道：「你小子真是洪福齊天......」接著道：「諸位大師都在練功，等會兒再跟你講。你先運功梳理內力，過後把牆上的圖好好看看，對你有好處。」
段譽應了一聲，隨即安靜下來運功。
夜凌空心裡羨慕不已。不愧是『天龍』主角之一，運氣好的不得了。就拿剛剛來說，這小子觀看『少商劍』的經脈行氣圖，結果意念引動丹田真氣，直接一路沖關破竅，就差一步便可練成這一路劍法。
要知道六脈神劍乃是以真氣外放，化作有質無形的氣劍，任意一路，都要極深的內力才能修鍊和施展。恰恰先前他以『北冥神功』吸取過眾多高手內力，內力曠古爍今，修鍊六脈神劍可謂輕而易舉。
通常，武者是以氣海穴為丹田，而他卻是以膻中為丹田。
相比於前者，後者發勁本要難上許多，且他的『北冥神功』還只練了『手太陰肺經』到『任脈』的逆行一路，根本發不了丹田之勁。
起碼要把『督脈』以及『手太陰肺經』的正行圖練成，逆轉周天，才能在這一路發勁。
不過，這傢伙吸收了太多內里，導致膻中穴充滿內力，只要心念微動，稍作牽引，就能做到類似『北冥要訣』之法，在膻中引發潮汐大浪，牽引出洶湧內力。
再者就是六脈神劍的行氣路線。
六脈神劍，一共六路，每一路的行氣方式略有不同，但其餘五脈，大體是內力直行，由肩膀到手，唯獨『少商劍』的行氣卻是迂迴曲折，內力左衝右突，盤旋往複，形成一個螺旋式的行氣路線。
如此一來，段譽練的北冥神功路線，乃是少商到雲門的逆行路線，『少商劍』雖然反過來，卻因為真氣石螺旋行氣，相當於避開了北冥神功的路線，如果後者的線路像一根鐵條，前者就像是纏繞它的銅絲，因此基本他不通周天逆轉之道，也不影響。
但若他依次再多練一幅『北冥神功』的行氣圖，說不定就會讓六脈神劍和北冥神功的線路衝突，給自己帶來傷害。
而剛剛的異狀，來自於收功貯氣上的衝突。
世上的大多數內功是以下丹田為根基，而北冥神功以膻中為府，二者發勁方式上雖有不同，但收勁貯氣的訣竅都差不多。只不過『北冥神功』又與別派內功不同，初時為逆道行氣，便造就了孑然不同的收、發方式和路線。
由於段譽體內的內力太多，之前被梳理到五臟六腑里，剛才他運行真氣，搬運出來，但在用『少商劍』的行氣路線往回收時，路線跟『北冥神功』的路線有異，所以沒有順利貯入膻中。
這些內力堵在胸口，卻又不進去，就給他一種『膻中』越塞越滿，死活也放不下了。
於是，就覺得身上有無數氣流奔突竄躍，令他難受至極。
段譽體內的真氣充沛之極，非一時三刻所能收藏得盡，只是那法門越行越熟，到後來也越收越快。僧舍中七人各自行功，不覺東方之既白。
但聽得報曉雞啼聲喔喔，段譽自覺四肢百骸間已無殘存真氣，站起身來活動一下肢體，見伯父和五位高僧兀自在專心練劍。他不敢開門出去閑步，更不敢出聲打擾六人用功，無事可作，想起夜凌空的話，順便向伯父那張圖望望，又向少陽劍的劍法圖解瞧瞧。
這個時候，夜凌空早已悄悄把六脈神劍都練成了，只是最後關頭，沒有運氣衝出。
他不像段譽，即便練了北冥神功，可早就能夠隨心所欲的逆轉經脈、改變行氣，甚至可以變化真氣性質。
除非同時運用兩門真氣路線截然相反的的內功......
否則，在他身上幾乎不存在行氣路線相衝一說。
『真是人比人，氣死人......』
想到自己辛辛苦苦在上個世界里，把一身修為、實力，差不多練到第一流高手的境界，結果回趟家，一轉眼，一夜回到解放前。
而且，一身神力、槍意，兩大外掛被封。
好不容易靠著熟知劇情，搞來『北冥神功』這個外掛，結果吸來的內力，十之有九，要被身體挪去滋養「星辰」。
一圈下來，就剩下練功比別人快一些。
羨慕歸羨慕，武功還是得練的，舒緩了一會兒身子，又投入到對『六脈神劍』的解析之中。而段譽也漸漸上頭，不知無意之間已窺上乘內功的法要，只不過覺得一股氣流在手臂中這麼流來流去，隨心所欲，甚是好玩。
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半日功夫過去，倆人已將六張圖形上所繪的各處穴道盡都通過。
正當腹飢，鼻端忽然聞到一陣柔和的檀香，跟著一聲若有若無的梵唱遠遠飄來。
枯榮大師說道：「善哉！善哉！大輪明王駕到。你們練得怎麼樣了？」
本參道：「雖不純熟，似乎也已足可迎敵。」
枯榮道：「很好！本因，我不想走動，便請明王到牟尼堂來敘會罷。」
本因方丈應道：「是！」走了出去。
本觀取過五個蒲團，一排的放在東首，西首放了一個蒲團。自己坐了東首第一個蒲團，本相第二，本參第四，將第三個蒲團空著留給本因方丈，保定帝坐了第五個蒲團。
段譽、夜凌空沒坐位，便站在保定帝身後。
枯榮、本觀等最後再溫習一遍劍法圖解，才將帛圖卷攏收起，都放在枯榮大師身前。
眼見大敵將至，保定帝擔心待會兒大戰一起，室中劍氣縱橫，不能分心護住二人，就勸倆人離去。
二人皆是感動不已。
保定帝也是關心則亂，先不提段譽，夜凌空雖說已經散功重打根基，可也是實打實的後天修為，且若算上他的各種手段，便是段延慶這種一流絕頂的高手，他也能鬥上一斗。
段譽心中一陣難過：『聽各人的口氣，這大輪明王武功厲害之極，伯父的關沖劍法乃是新練，不知是否敵得過他，若有疏虞，如何是好？』便道「伯伯，我……我要跟著你，我不放心你與人家斗劍……」
說到最後幾個字時，聲音已哽咽了。
夜凌空也道：「伯父，我也是半個段家人，讓我丟下家中長輩、兄弟，自己躲一旁，我可做不到！我留下來陪著你們！真要，事不可為，我拚死也會護住你和咱大舅哥。」
段譽被他言語最後的稱呼一調侃，心中的傷感一下退去很多。
保定帝心中也一動：「這兩孩子倒很有孝心。」
枯榮大師道：「譽兒，小居士，你倆坐在我身前，那大輪明王再厲害，也不能傷了你一根毫毛。」
他聲音仍是冷冰冰地，但語意中頗有傲意。
......
不一會兒，牟尼堂中寂靜無聲。
過了好一會，只聽得本因方丈道：「明王法駕，請移這邊牟尼堂。」另一個聲音道：「有勞方丈領路。」段譽聽這聲音甚是親切謙和，彬彬有禮，絕非強凶霸橫之人。聽腳步聲共有十來個人。聽得本因推開板門，說道：「明王請！」
大輪明王道：「得罪！」舉步進了堂中，向枯榮大師合十為禮，說道：「吐蕃國晚輩鳩摩智，參見前輩大師。有常無常，雙樹枯榮，南北西東，非假非空！」
段譽尋思：「這四句偈言是甚麼意思？」枯榮大師卻心中一驚：「大輪明王博學精深，果然名不虛傳。他一見面便道破了我所參枯禪的來歷。」
世尊釋迦牟尼當年在拘戶那城婆羅雙樹之間入滅，東西南北，各有雙樹，每一面的兩株樹都是一榮一枯，稱之為「四枯四榮」。
據佛經中言道：東方雙樹意為「常與無常」，南方雙樹意為「樂與無樂」，西方雙樹意為「我與無我」，北方雙樹意為「凈與無凈」。茂盛榮華之樹意示涅盤本相：常、樂、我、凈；枯萎凋殘之樹顯示世相：無常、無樂、無我、無凈。如來佛在這八境界之間入滅，意為非枯非榮，非假非空。
枯榮大師數十年靜參枯禪，還只能修到半枯半榮的境界，無法修到更高一層的「非枯非榮、亦枯亦榮」之境，是以一聽到大輪明王的話，便即凜然，說道：「明王遠來，老衲未克遠迎。明王慈悲。」
大輪明王鳩摩智道：「天龍威名，小僧素所欽慕，今日得見莊嚴寶相，大是歡喜。」
本因方丈道：「明王請坐。」
鳩摩智道謝坐下。
夜凌空從枯榮大師身畔瞧了出去，只見西首蒲團上坐著一個僧人，身穿黃色僧袍。不到五十歲年紀，布衣芒鞋，臉上神采飛揚，隱隱似有寶光流動，便如是明珠寶玉，自然生輝。就這副賣相，誰瞧得幾眼，都忍不住心生欽仰親近之意。
鳩摩智雙手合十。
「佛曰：不生不滅，不垢不凈。小僧根器魯鈍，未能參透愛憎生死。」
「小僧生平有一知交，是大宋姑蘇人氏，複姓慕容，單名一個『博』字。昔年小僧與彼邂逅相逢，講武論劍。這位慕容先生於天下武學無所不窺，無所不精......」
「慕容先生當年論及天下劍法，深信大理天龍寺『六脈神劍』為天下諸劍中第一，恨未得見，引為平生最大憾事。」