第125章 鳩摩智

「慕容先生情知此經是貴寺鎮剎之寶，坦然求觀，定不蒙允。他道大理段氏貴為帝皇，不忘昔年江湖義氣，仁惠愛民，澤被蒼生，他也不便出之於偷盜強取。」

「只是那日小僧曾誇口言道：『小僧是吐蕃國師，於大理段氏無親無故，吐蕃大理兩國，亦無親厚邦交。慕容先生既不便親取，由小僧代勞便是。』大丈夫一言既出，生死無悔。小僧對慕容先生既有此約，決計不能食言。」

......

一陣對話，鳩摩智給大理段氏戴完高帽，終於圖窮匕見，開口索要秘籍。

說著雙手輕輕擊了三掌。

門外兩名漢子抬了一隻檀木箱子進來，放在地下。鳩摩智袍袖一拂，箱蓋無風自開，只見裡面是一隻燦然生光的黃金小箱。鳩摩智俯身取出金箱，托在手中。其中裝著三本舊冊，正是慕容博手書，闡述少林派七十二門絕技的要旨、練法，以及破解之道。

『少林派七十二門絕技名震天下，據說少林自創派以來，除了宋初曾有一位高僧身兼二十三門絕技之外，從未有第二人曾練到二十門以上。這位慕容先生能知悉少林七十二門絕技的要旨，已然令人難信，至於連破解之道也盡皆通曉，那更是不可思議了。』

一眾高僧無不震驚。

眾人皆想著，倘若對方所言不虛，那麼天龍寺得此書後，武學上不但可與少林並駕齊驅，抑且更有勝過。蓋天龍寺通悉少林絕技，本寺的絕技少林卻無法知曉。卻是忘了，今日鳩摩智既然能用少林七十二絕技跟他們換取六脈神劍，他日自然也可以用六脈神劍再去換別的功夫。

如此，少林無法得知天龍絕技，又從何說起？

鳩摩智見眾僧似有意動，當即趁熱打鐵。

「貴寺賜予寶經之時，盡可自留副本，眾大師嘉惠小僧，澤及白骨，自身並無所損，一也。」

「小僧拜領寶經后立即固封，決不致私窺，親自送至慕容先生墓前焚化，貴寺高藝決不致因此而流傳於外，二也。」

「貴寺眾大師武學淵深，原已不假外求，但他山之石，可以攻玉，少林寺七十二絕技確有獨到之秘，其中『拈花指』、『多羅葉指』、『無相劫指』三項指法，與貴派一陽指頗有相互印證之功，三也。」

說的天花亂墜，先是保證自己絕不偷看，只作焚毀，又以少林七十二絕技相誘，寥寥數語，已令幾位高僧怦然心動。

幾位大師也是太老實，常年在寺中修行，不知江湖險惡，只以為鳩摩智一身好大名頭，不會作下出爾反爾、有辱身份之事。可他們哪裡知道，鳩摩智如今深陷魔障，心中執火熊熊，又豈會在意其他？

說完，鳩摩智為了取信眾人，還當面賣弄了一番武功。

只見他右手拇指和食指輕輕搭住，似是拈住了一朵鮮花一般，臉露微笑，左手五指向右輕彈。

牟尼堂中除夜凌空、段譽之外，個個是畢生研習指法的大行家，但見他出指輕柔無比，左手每一次彈出，都像是要彈去右手鮮花上的露珠，卻又生怕震落了花瓣，臉上則始終慈和微笑，顯得深有會心。

據禪宗歷來傳說，釋迦牟尼在靈山會上說法，手拈金色波羅花遍示諸眾，眾人默然不語，只迦葉尊者破顏微笑。釋迦牟尼知迦葉已領悟心法，便道：「吾有正法眼藏，涅盤法門，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳。付囑摩訶迦葉。」

禪宗以心傳頓悟為第一大事，少林寺屬於禪宗，對這「拈花指」當是別有精研。

可是鳩摩智彈指之間卻不見得具何神通，他連彈數十下后，舉起右手衣袖，張口向袖子一吹，霎時間袖子上飄下一片片棋子大的圓布，衣袖上露出數十個破孔。原來他這數十下拈花指，都凌空點在自己衣袖之上，柔力損衣，初看完好無損，一經風吹，功力才露了出來。

本因與本觀、本相、本參、保定帝等互望了幾眼，都是暗暗驚異：『憑咱們的功力，以一陽指虛點，破衣穿孔，原亦不難，但出指如此輕柔，溫顏微笑間神功已運，卻非咱們所能。這拈花指與一陽指全然不同，其陰柔內力，確是頗有足以借鏡之處。』

緊接著，又演示七十二絕技中的多羅葉指，當下身形轉動，繞著地下木箱快步而行，十指快速連點，但見木箱上木屑紛飛，不住跳動，頃刻間一隻木箱已成為一片片碎片。

保定帝等見他指裂木箱，倒亦不奇，但見木箱的鉸鏈、銅片、鐵扣、搭鈕等金屬附件，俱在他指力下紛紛碎裂，這才不由得心驚。

演示完，又將雙手攏在衣袖之中。

突然之間，那一堆碎木片忽然飛舞跳躍起來，便似有人以一根無形的細棒，不住去挑動攪撥一般。看鳩摩智時，他臉上始終帶著溫和笑容，僧袖連下擺也不飄動半分，原來他指力從衣袖中暗暗發出，全無形跡。

本相忍不住脫口贊道：「無相劫指，名不虛傳，佩服，佩服！」

鳩摩智躬身道：「大師誇獎了。木片躍動，便是有相。當真要名副其實，練至無形無相，縱窮畢生之力，也不易有成。」

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枯榮大師座旁，夜凌空一直品味他的先前的內功內力。

夜凌空沒有練過少林七十二絕技，不熟悉少林內功，但也知道，上乘武學各有內功心法，拈花指、一陽指，雖是外門拳腳功夫，卻也有各自的內功心法，拈花指有拈花指的內功，一陽指有一陽指的內功，練出來的內力也是各不相同。

包括華山的破玉拳、混元掌，皆是如此。

這樣的武學雖是以招法為主，但卻是拳腳帶動發勁、行氣，以外功練成內功，雖然仍是外門功夫，但可稱之為「內家拳」。

這一點上，

北冥神功和各派內家武學逆道而行，以『十二經』循環、也就是用拳腳帶動丹田發勁，再引動丹田內力，跟『華山混元功』有異曲同工之妙。

琅嬛福地之中，短短三日，夜凌空就把『北冥神功』修至小成境界，很大一分部原因得益於他修鍊過『混元功』，四肢百骸的關節路線早就被梳理個七七八八，故而才能那般勇猛精進。

武學到了上乘境界，內功、外功，必然是殊途同歸，內外兼修。

混元功、一陽指、拈花指這些，雖是上乘外功，卻也兼修內功。甚至像混元功這種借著外功練內功的，練到後面，反而更接近內功，說是上乘內功也沒什麼不對，混元功把周身練成混元一體，真氣遊走，再帶動丹田發勁，故而威力大的不可思議。

只是相對來說，混元功更偏向於發勁制敵，而北冥神功卻重在運化內力。

哪怕是金蛇劍法、化龍槍法這些不涉及拳腳、練氣的外門功法，乍看是以招法為主，但也有相應的內家之道，劍法、槍法本身雖然練不出內勁，卻可以把內力化作金蛇劍氣、化龍槍氣。

因此，當鳩摩智實戰多門少林七十二絕技，展露的內力自然各不相同。

大體上同出一脈。

例如：

道家的內功大多講究清靜無為，神遊太虛，練出的內力有一種輕靈沖和，淡泊柔和之感。而佛門的內功大多講究無心而為，戒靜禪修，練出的內力有一種雄渾沛然，自在祥和之感。

所以，

即便拈花指的內力陰柔、多羅葉指的內力剛猛，但細細品味，內力本身卻是王道平和。只是鳩摩智為了在諸位高僧面前顯擺，以至於指力太過凌厲，看似威力無窮，實則偏離本意，反倒落了下乘。

不過那內力中的雄渾厚重之意，卻是正兒八經的佛門內力，而不是用道家內功去運勁施展。

也就是說，小智此時還沒學到『小無相功』。

在原來的劇情里，鳩摩智用逍遙派的『小無相功』催動少林七十二絕技，在少室山上敗盡少林高僧，實足出了一把風頭。

可關於他是如何獲得此功，書中卻是沒有交代。

不過逍遙派、星宿派，有關的人大多行跡於西北、青海一帶，機緣巧合，能得到秘籍，倒也不奇怪。新修版中倒是給了說法，說是鳩摩智後來前往姑蘇，在王家的琅嬛玉洞眾竊取了七冊『小無相功』秘籍。

如此一來，『小無相功』也大有可為啊......

夜凌空暗自想到。

就在這時，卻聽本因道：「師叔，明王遠來，其意甚誠。咱們該當如何應接，請師叔見示。」

原來，幾位大師被萌王說的怦然心動，已有允意，只是論尊尚有師叔在此。、

然而......

「本因，咱們練功習藝，所為何來？」

「為的是弘法護國。」

「外魔來時，若是吾等道淺，難用佛法點化，非得出手降魔不可，該用何種功夫？」

「若不得已而出手，當用一陽指。」

......

「以你所見，大理段氏的一陽指與少林拈花指、多羅葉指、無相劫指三項指法相較，孰優孰劣？」

「指法無優劣，功力有高下。」

二人一問一答，幾句話下來，本因額上汗水涔涔而下，到後來，就連說話都在發顫。

枯榮大師又問了幾句，就此不再說話。

「師叔指點甚是，咱們自己的一陽指尚自修習不得周全，要旁人的武學奇經作甚？明王遠來辛苦，待敝寺設齋接風。」

這麼說，自是出言拒絕。

鳩摩智見狀，頓時以兩國交戰相脅。那吐蕃舉國上下，人人崇信佛法，便與大理國無異，而鳩摩智向得國主信任，是和是戰，多半可憑他一言而決。

倘若為了一部經書而致兩國生靈塗炭，委實大大的不值得。吐蕃強而大理弱，戰事一起，大局可慮。但他這般一出言威嚇，天龍寺便將鎮寺之寶雙手奉上，這可成何體統？

大理國只是偏僻小國，不是甚麼泱泱上邦，地不大、物也不博，實在作不出喪國辱權之舉。

到了這一步，就只能放手一搏了......