第126章 戰鳩摩智（一）

「明王用何兵刃，請取出來罷。」

本因喝道。

鳩摩智雙手一擊，門外走進一名高大漢子。跟著說了幾句番話，那漢子點頭答應，到門外的箱子中取過一束藏香，交了給鳩摩智，倒退著出門。

眾人都覺奇怪，心想這線香一觸即斷，難道竟能用作兵刃？

只見他左手拈了一枝藏香，右手取過地下的一些木屑，輕輕捏緊，將藏香插在木屑之中。如此一連插了六枝藏香，並成一列，每枝藏香間相距約一尺。鳩摩智盤膝坐在香后，隔著五尺左右，突然雙掌搓了幾搓，向外揮出，六根香頭一亮，同時點燃了。

眾人都是大吃一驚，只覺這人內力之強，實已到了不可思議的境界。

但各人隨即聞到微微的硝磺之氣，猜到這六枝藏香頭上都有火藥，鳩摩智並非以內力點香，乃是以內力磨擦火藥，使之燒著香頭。這事雖然亦甚難能，但保定帝等自忖勉力也可辦到。

藏香所生煙氣作碧綠之色，六條筆直的綠線裊裊升起。

鳩摩智雙掌如抱圓球，內力運出，六道碧煙慢慢向外彎曲，分別指著枯榮、本觀、本因、本相、本參、保定帝六人。

他這手掌力叫做「火焰刀」，雖是虛無縹緲，不可捉摸，卻能殺人於無形，實是厲害不過。

不過此番他只志在得經，不欲傷人，是以點了六根線香，以展示掌力的去向形跡，一來顯得有恃無恐，二來示意慈悲為懷，只是較量武學修為，不求殺傷人命。

六條碧煙來到本因等身前三尺之處，便即停住不動。

本因等都吃了一驚，心想以內力逼送碧煙並不為難，但將這飄蕩無定的煙氣凝在半空，那可難上十倍了。

本參左手小指一伸，一條氣流從少沖穴中激射而出，指向身前的碧煙。那條煙柱受這道內力一逼，迅速無比的向鳩摩智倒射過去，射到他身前二尺時，鳩摩智的「火焰刀」內力加盛，煙柱無法再向前行。

鳩摩智點了點頭，道：「名不虛傳，六脈神劍中果然有『少澤劍』一路劍法。」

兩人的內力激蕩數招，本參大師知道倘若坐定不動，難以發揮劍法中的威力，當即站起身來，向左斜行三步，左手小指的內力自左向右的斜攻過去。鳩摩智左掌一撥，登時擋住。

夜凌空一見，頓時暗暗搖頭。

六脈神劍這門武學，乃是把真氣化作無形氣劍，揮刺劈削，雖有質無形，卻勝似真劍。

這等真氣外放、凝氣成劍的功夫，本該是先天武者才擁有的手段。但創下這門武學的人實在驚才艷艷，居然另闢蹊徑，改變行氣方式、螺旋行運、摺疊往返，令真氣在經脈里不斷壓縮，令後天武者掌握先天武尊的力量。

或者說，這原本就是一部先天武學。

因此，六脈神劍的入門要求便是需要極其深厚的內力，除非類似練過北冥神功這種外掛，不然起碼要在打通任督、內力生生不息之後，才能發揮這門劍術的威力。

天龍的幾位高僧，除去枯榮大師已經窺得先天境界，只差一腳，可正是行百里者半九十，如他練的枯榮神功，別看只差一層就能進入「非枯非榮，亦枯亦榮」的境界，但就這一層之隔，往往也是畢生難進，天差地別。

正因如此，其餘幾人靠著精研指力，而六脈神劍又和一陽指一脈相承，故而哪怕內力稍有不足，也能勉強練成一劍，可威力上自然差了很多......

這等功夫威力之強弱，全在內力強弱，如施展者內功越強，內力越盛，劍氣自然也就越強。若是以先天真氣凝成劍罡施展，自是無堅不摧，哪是區區的後天掌勁能夠擋下？

本觀中指一豎。

『法克魷！』夜凌空替他默默配了個音。

一瞬間，「中沖劍」向前刺出。

鳩摩智喝道：「好，是中沖劍法！」揮掌擋住，以一敵二，毫不見怯。

段譽坐在枯榮大師身前，斜身側目，凝神觀看這場武林中千載難逢的大斗劍，他和夜凌空隨保定帝學了一陽指，雖然還沒來得及理解『一陽指』中的武學道理，但也把各種關竅要訣熟記於心，該功法和六脈神劍的道理一脈相承，許多竅門都是一通百通。

先前他無聊看圖之時，兩相印證，就已經懂了不少，只是在部分地方還有些難懂。此刻一邊看著眾人施展，再打開中沖劍法圖譜，一看即明，再無難解之處。再看本參的少澤劍法時，也是如此。

本因方丈見師兄師弟聯手，占不到絲毫上風，當即帶領兩位師弟，一同出手。

按理說，天龍寺的眾高僧以眾敵寡，乃勝之不武，但他們本就不是與人比武爭雄，而是為了保經護寺，就算以六敵一，旁人也說不得甚麼。

本因、本相、保定帝，三人三路劍氣齊向三條碧煙擊去。

段譽瞧瞧少沖劍，瞧瞧關沖劍，又瞧瞧商陽劍，東看一招，西看一招，對照圖譜之後雖能明白，終究是凌亂無章。正自凝神瞧著「少沖劍」的圖譜時，忽見一隻枯瘦的手指伸到圖上，寫道：「只學一圖，學完再換。」

段譽心念一動，知是枯榮大師指點，回過頭來，向他微微一笑，示意致謝。

這一看之下，他笑容登時僵住，原來眼前所出現的那張面容奇特之極，左邊的一半臉色紅潤，皮光肉滑，有如嬰兒，右邊的一半卻如枯骨，除了一張焦黃的麵皮之外全無肌肉，骨頭突了出來，宛然便是半個骷髏骨頭。

他一驚之下，立時轉過了頭，一顆心怦怦亂跳。

夜凌空不禁暗笑。

這是枯榮大師修習枯榮禪功所致，佛家講究空與色，空是萬物的本性，色是物質的本身，就像身體和靈魂相對，其中的道理，跟道家的陰陽之理頗為相似。

枯和榮，生和滅、因和果、善和惡......

萬事萬物相對，卻又互相轉化，枯萎凋殘為陰、茂盛榮華為陽，枯榮大師半身紅潤、半身乾枯，正是體內陰陽二氣極盛，卻又沒有達到枯榮互轉，陰陽相濟的表現。只要他能悟透道理，一剎那間就能踏出最後一步，進入先天。

而且還是宗師里的佼佼者，即『先天武尊』。

佛家有云：一朝頓悟、立地成佛。這就是佛門禪功的奇特之處，它不像尋常武學，慢慢積累內力，靠著水滴石穿，把關竅打通。而是通過修禪，靜悟道理，想通了便可一次把關竅衝破。

待枯榮大師功行圓滿，體內生滅輪轉，生機無窮，不單能夠恢復圓潤，死後還能令肉身不腐，便如金性不朽，這樣的身體可謂「金身」。

枯榮見兩小輩心神不定，食指又在帛上寫道：

「良機莫失，凝神觀劍。不傳外人，可渡有緣。自觀自學，不違祖訓。」

此舉不禁令人感慨。

自從無量山出手相助，這一路來，夜凌空對大理段氏雖然無相害之心，可從頭到尾都是算計。依他原本想法，便是從段氏這邊得到好處，日後想辦法報答便是，可此舉又與鳩摩智又有什麼區別？

在此之前，夜凌空自問，論武功，論見識，非是此間之人能比，可現在看來，卻是可笑。

武道修行，修行的不單是武功，更是德行、心性，也就是道！

還好一切為時未晚......

待本因、本相、和保定帝三人的劍法使完，夜凌空估摸著段譽也差不多照碧煙，把眾高僧所使的『六脈神劍』，與心中所記劍法一一印證。

便尋機出手相助。

「嗤嗤」火焰刀威勢大盛，將本因等五位高僧的劍氣逼將回來。

卻是鳩摩智動了真格。

先前他為看盡六脈神劍的招數，故意只守不攻，而今已經看的差不多了，便由守轉攻，五條碧煙迴旋飛舞，靈動無比。

不過，那第六條碧煙卻仍然停在枯榮大師身後三尺之處，穩穩不動。

枯榮大師有心要看透他的底細，瞧他五攻一停，能支持到多少時候，因此始終不出手攻擊。果然鳩摩智要長久穩住這六道碧煙，耗損內力頗多，終於這道碧煙也一寸一寸的向枯榮大師後腦移近。

待碧煙離枯榮後腦已不過三四寸遠，段譽驚叫：「小心！」

但枯榮大師卻是早有算計，竟不擋敵人來侵，另遣兩路奇兵急襲反攻，反過手來，雙手拇指同時捺出，嗤嗤兩聲急響，分襲鳩摩智右胸左肩。

鳩摩智沒料到枯榮大師雙劍齊出，手掌揚處，擋住了刺向自己右胸而來的一劍，跟著右足一點，向後急射而出，但他退得再快，總不及劍氣來如電閃，一聲輕響過去，肩頭僧衣已破，迸出鮮血。

枯榮雙指迴轉，劍氣縮了回來，六根藏香齊腰折斷。

本因、保定帝等也各收指停劍。

各人久戰無功，早在暗暗擔憂，這時方才放心。

鳩摩智跨步走進室內，微笑道：「枯榮大師的禪功非同小可，小僧甚是佩服。那六脈神劍嘛，果然只是徒具虛名而已。」

本因方丈道：「如何徒具虛名，倒要領教。」

鳩摩智道：「當年慕容先生所欽仰的，是六脈神劍的劍法，並不是六脈神劍的劍陣。天龍寺的這座劍陣固然威力甚大，但充其量，也只和少林寺的羅漢劍陣、崑崙派的混沌劍陣相伯仲而已，似乎算不得是天下無雙的劍法。」

他說這是「劍陣」而非「劍法」，是指摘對方六人一齊動手，排下陣勢，並不是一個人使動六脈神劍，便如他使火焰刀一般。

本因方丈覺得他所說確然有理，無話可駁。

本因方丈剛要開口，忽然一個聲音響道：「是不是天下無雙，你鳩摩智說的不算！」

一道身影忽然飛出。

只見那身影矯健，抬手攻來，小指一彈，赫然一道「無形劍氣」竄出，正是一招『分花拂柳』。

鳩摩智一驚，雙掌相對如握球，施展『火焰刀』護於胸前。

可那無形氣劍竟如摧枯拉朽，一下捅穿氣勁，自從兩掌間的空隙刺在他的身上。